Makna Hak (Kebenaran) dalam QS : 47:2-3
Makna batin dan hakikat dari ayat:
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ
(Surah Muhammad: 2)
1. Iman sebagai Cermin Jiwa
Makna: Iman yang sejati adalah cermin bening hati yang menampakkan wajah kebenaran.
Penjelasan: Mereka yang beriman bukan hanya mengaku, tetapi membiarkan cahaya kebenaran menembus hatinya hingga tak ada lagi tirai kegelapan.
2. Amal Saleh sebagai Buah Iman
Makna: Amal saleh adalah buah dari pohon iman yang tumbuh subur dalam tanah keikhlasan.
Penjelasan: Iman sejati akan menuntun pada amal yang suci, karena amal tanpa iman adalah kering dan tak bernyawa.
3. Keimanan Khusus kepada Wahyu Muhammad (saw)
Makna: Mengimani apa yang diturunkan kepada Muhammad adalah mengakui hakikat tertinggi dari wahyu yang membimbing ruh.
Penjelasan: Ayat ini membedakan antara iman umum dan iman khusus terhadap syariat Muhammad (saw) yang merupakan puncak dari kenabian.
4. “وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ” — Penegasan Realitas Mutlak
Makna: Kebenaran wahyu bukan sekadar informasi, melainkan pancaran hakikat dari Tuhan.
Penjelasan: Al-Qur’an bukan hanya kitab, tetapi “al-Haqq” — realitas yang menghidupkan hati dan menyingkap tirai batin.
5. Penghapusan Dosa sebagai Kasih Ilahi
Makna: Allah menutupi dosa mereka karena cahaya iman membakar kegelapan masa lalu.
Penjelasan: Istighfar mereka diterima bukan karena ucapan, tapi karena iman dan amal telah membentuk maqam taubat yang hakiki.
6. “كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ” — Rahmat yang Menelan Kejelekan
Makna: Dosa-dosa terhapus karena mata hati mereka tidak lagi condong pada dunia.
Penjelasan: Ketika seseorang tenggelam dalam cahaya Rabbani, maka segala bekas kejahatan sirna seperti bintang pudar di hadapan matahari.
7. “وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ” — Ketenteraman Jiwa sebagai Hadiah
Makna: Bal (keadaan batin) mereka diperbaiki; hati menjadi tenang, dan jiwa terarah pada Tuhan.
Penjelasan: Perbaikan “bal” adalah pemberian maqam thuma’ninah (ketenangan batin) dan bashirah (penglihatan batin) dari Allah.
8. Jalan dari Zahir ke Batin
Makna: Ayat ini mengajarkan perpindahan dari iman zahir menuju iman batin yang mengakar dalam jiwa.
Penjelasan: Dimulai dari iman dan amal lahir, lalu menuju pembenaran batin terhadap hakikat yang diturunkan pada Muhammad (saw).
9. Jalan Pembersihan Jiwa
Makna: Dengan iman dan amal, Allah menyucikan diri mereka dari kotoran jiwa yang menghalangi penyaksian-Nya.
Penjelasan: Proses “كَفَّرَ عَنْهُمْ” adalah tazkiyah (penyucian), sedangkan “أَصْلَحَ بَالَهُمْ” adalah tajalli (penampakan nur batin).
10. Manifestasi dari Wilayah Rasulullah (saw)
Makna: Mengimani wahyu yang diturunkan kepada Muhammad (saw) berarti tunduk kepada wilayah dan cahaya nubuwwah beliau.
Penjelasan: Ayat ini juga menyinggung pentingnya ikatan ruhani dengan Rasulullah (saw) — bukan hanya mengikuti syariatnya, tapi menapaki jalannya menuju Allah.
Makna dari ayat Surah Muhammad: 2 menurut Al-Qur’an itu sendiri (tafsir berdasarkan ayat-ayat lain yang berkaitan), tetap dalam kerangka tadabbur Al-Qur’an bi al-Qur’an:
1. Iman dan Amal Saleh adalah Kunci Keselamatan
“إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ” (Luqman: 8)
Makna: Al-Qur’an menegaskan bahwa iman dan amal saleh adalah dasar utama untuk meraih rahmat dan surga.
2. Iman Khusus kepada Wahyu yang Diturunkan kepada Muhammad (saw)
“فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا” (At-Taghabun: 8)
Makna: Iman kepada apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah bagian dari iman yang menyelamatkan, karena Al-Qur’an adalah cahaya.
3. Wahyu kepada Nabi adalah Kebenaran Mutlak dari Allah
“وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ” (Al-Isra: 105)
Makna: Wahyu tidak mungkin berasal dari kebatilan, ia datang dengan kebenaran dari Tuhan semesta alam.
4. Allah Menghapus Dosa Orang yang Beriman dan Beramal Saleh
“يُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ” (At-Tahrim: 8)
Makna: Allah memberikan pengampunan kepada orang-orang yang bertaubat dengan iman dan amal nyata.
5. Allah Menyempurnakan Keadaan Batin (بال)
“مَنْ عَمِلَ صَالِحًا… فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً” (An-Nahl: 97)
Makna: Mereka diberi kehidupan yang baik—tenang, diberkahi, dan disucikan dari kegelisahan.
6. Penerimaan Wahyu adalah Kriteria Iman Sempurna
“فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ…” (An-Nisa: 65)
Makna: Iman belum sempurna jika tidak menjadikan Nabi sebagai rujukan utama.
7. Amal Saleh adalah Bukti Iman
“وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا” (Fussilat: 33)
Makna: Amal saleh mencerminkan iman yang hidup dan aktif.
8. Allah Mengganti Dosa dengan Kebaikan
“فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ” (Al-Furqan: 70)
Makna: Bukan hanya menghapus dosa, bahkan mengubahnya menjadi pahala.
9. Iman kepada Nabi adalah Iman kepada Allah
“مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ” (An-Nisa: 80)
Makna: Keimanan kepada Nabi tidak bisa dipisahkan dari keimanan kepada Allah.
10. Bal (Keadaan Batin) yang Saleh Mengantar pada Kebahagiaan Dunia dan Akhirat
“الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ” (Ar-Ra’d: 28)
Makna ayat Surah Muhammad: 2 menurut hadis Nabi Muhammad (saw) dan Ahlul Bait (as), berdasarkan riwayat-riwayat yang sejalan dengan kandungan ayat ini:
1. Iman yang Hakiki Mesti Diiringi Amal Saleh
“ليس الإيمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدّقه العمل.”
“Iman bukanlah dengan angan-angan, tetapi apa yang menetap dalam hati dan dibenarkan oleh amal.”(Sumber: Nahjul Balaghah, hikmah 88)
Makna: Iman tanpa amal tidak cukup menurut hadis; harus dibuktikan dengan perbuatan.
2. Iman kepada Wahyu Nabi Muhammad adalah Puncak Keimanan
“الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله…”
“Iman adalah engkau beriman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya…”
(Sumber: Shahih Muslim, Kitab Iman)
Makna: Iman sejati mencakup kepercayaan pada wahyu yang dibawa Nabi Muhammad (saw).
3. Al-Qur’an Adalah Kebenaran dari Tuhan
“إن هذا القرآن هو حبل الله المتين، ونوره المبين، وشفاء لما في الصدور.”
“Sesungguhnya Al-Qur’an ini adalah tali Allah yang kokoh, cahaya yang nyata, dan penyembuh bagi hati.”
(Sumber: Nahjul Balaghah, khutbah 176)
Makna: Wahyu bukan sekadar teks, tapi kebenaran yang menyembuhkan jiwa.
4. Dosa-Dosa Dihapus dengan Iman dan Amal
“من قال: لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة، وغُفِرَ له ما كان من ذنب.”
“Siapa yang mengucap la ilaha illallah dengan tulus, ia masuk surga dan diampuni dosa-dosanya.”
(Sumber: Musnad Ahmad, Sahih Muslim)
Makna: Iman yang tulus mendatangkan pengampunan ilahi.
5. Keadaan Batin (بال) akan Diperbaiki
“من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس.”
“Siapa yang memperbaiki hubungannya dengan Allah, maka Allah akan memperbaiki urusannya dengan manusia.”
(Sumber: Bihar al-Anwar 70: 236)
Makna: Islah al-bāl adalah hasil dari hubungan spiritual yang kuat dengan Allah.
6. Amal Saleh Mengangkat Derajat
“إنما يُرفع الناس في الآخرة بقدر عقولهم وأعمالهم.”
“Sesungguhnya manusia akan diangkat derajatnya di akhirat sesuai kadar akal dan amalnya.”
(Sumber: Al-Kafi, juz 1)
Makna: Amal saleh bukan hanya menyelamatkan, tapi juga memuliakan.
7. Iman kepada Nabi adalah Jalan ke Surga
“كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى.”
قيل: ومن يأبى يا رسول الله؟
قال: “من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى.”
“Seluruh umatku masuk surga kecuali yang enggan.”
Ditanya: Siapa yang enggan? Nabi bersabda: “Yang taat padaku masuk surga, yang durhaka padaku, dialah yang enggan.”
(Sumber: Bukhari, Kitab al-Jami‘)
Makna: Mengimani dan mengikuti Nabi adalah syarat utama keselamatan.
8. Pengampunan Ilahi Meliputi Dosa Besar
“التائب من الذنب كمن لا ذنب له.”
“Orang yang bertaubat dari dosa seperti orang yang tidak berdosa.”
(Sumber: Kanz al-‘Ummal)
Makna: Taubat yang tulus menghapus seluruh keburukan.
9. Hati yang Tenang adalah Tanda Rahmat
“ألا وإن في الجسد مضغة
إذا صلحت صلح الجسد كله.”
“Ketahuilah, dalam tubuh ada segumpal daging; jika ia baik, maka seluruh tubuh baik — itulah hati.”
(Sumber: Bukhari, Muslim)
Makna: Islah al-bāl bermula dari hati yang bersih dan damai.
10. Jalan Menuju Perbaikan Bal Ada pada Cinta Ahlul Bait
“يا علي، لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق.”
“Wahai Ali, tak ada yang mencintaimu kecuali mukmin sejati, dan tak membencimu kecuali munafik.”(Sahih Muslim)
Makna ayat Surah Muhammad: 2 menurut hadis-hadis Ahlul Bayt (as), berdasarkan riwayat yang diriwayatkan dalam kitab-kitab utama Syiah seperti Tafsir al-Qummi, Al-Kafi, Bihar al-Anwar, dan lainnya:
“وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ”
1. Iman yang dimaksud adalah Wilayah Amirul Mukminin (as)
Imam al-Baqir (as):
“الإيمان بالله هو الإقرار بالطاعة لله، والإيمان برسوله هو الإقرار بطاعته في كل ما جاء، والإيمان بولاية علي هو كمال الإيمان.”
“Iman kepada Allah adalah taat kepada-Nya, iman kepada Rasul-Nya adalah taat dalam semua ajarannya, dan iman kepada wilayah Ali adalah kesempurnaan iman.”
(Al-Kafi, jld. 2, hal. 18)
2. Amal Saleh adalah Ketaatan kepada Imam Zaman (as)
Imam Ja‘far al-Shadiq (as):
“العمل الصالح هو الطاعة للإمام المفترض طاعته.”
“Amal saleh adalah menaati Imam yang wajib ditaati.”
(Tafsir al-Qummi, tafsir ayat ini)
3. “مَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ” adalah Al-Qur’an dan Ahli Bayt
Imam al-Baqir (as):
“نحن أهل الذكر، والقرآن نزل فينا وعلينا.”
“Kamilah Ahlul Dzikir, dan Al-Qur’an diturunkan mengenai kami dan atas kami.”
(Tafsir al-‘Ayyashi, jld. 1)
4. “وَهُوَ الْحَقُّ” berarti: Wilayah adalah bagian dari kebenaran
Imam al-Shadiq (as):
“الحق من ربهم هو معرفتنا وولايتنا.”
“Kebenaran dari Tuhan mereka adalah ma‘rifat dan wilayah kami.”
(Tafsir al-Burhan, jld. 4)
5. Penghapusan Dosa adalah karena Wilayah yang Diterima
Imam Ridha (as):
“بولايتنا تُمحى السيئات وتُكتب الحسنات.”
“Dengan wilayah kami, dosa-dosa dihapus dan kebaikan ditulis.”
(Bihar al-Anwar, jld. 27, hal. 103)
6. Iman Tanpa Wilayah Tidak Diterima
Imam al-Baqir (as):
“لا يُقبل من أحد عمل حتى يعرف حقنا.”
“Tidak akan diterima amal seseorang sampai ia mengenal hak kami.”
(Al-Kafi, jld. 1, bab “معرفة الإمام”)
7. Bal yang Diperbaiki adalah Hati yang Terhubung dengan Cahaya Imam
Imam al-Shadiq (as):
“بالهم هو قلوبهم، تصلح حين يخلصون في ولايتنا.”
“Bal mereka adalah hati mereka, menjadi baik ketika mereka ikhlas dalam wilayah kami.”
(Tafsir al-Qummi)
8. Kebaikan Amal dinilai Berdasarkan Ma‘rifat kepada Imam
Imam Baqir (as):
“من لم يعرف الإمام زمانه مات ميتة جاهلية، ولم يقبل منه عمل.”
“Barang siapa tidak mengenal Imam zamannya, ia mati dalam keadaan jahiliyah, dan amalnya tidak diterima.”(Al-Kafi, jld. 1)
9. Ayat Ini Turun untuk Syiah yang Taat
Imam Ja‘far al-Shadiq (as):
“هم شيعتنا، آمنوا بالله ورسوله وصدقوا ما جاء به، وأطاعونا.”
“Mereka adalah Syiah kami, beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, membenarkan ajaran beliau, dan menaati kami.”
(Tafsir al-‘Ayyashi, jld. 2)
10. Amal Saleh Tanpa Ma‘rifat Imam adalah Batil
Imam al-Shadiq (as):
“كل عمل لا يُبنى على أساس الولاية فهو باطل.”
“Setiap amal yang tidak dibangun di atas pondasi wilayah adalah batil.”
(Bihar al-Anwar, jld. 27)
Makna batin dan hakikat dari ayat:
“وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ”
(QS Muhammad: 2)
…menurut ahli makrifat dan hakikat, khususnya dari kalangan arifin Syiah seperti Sayyid Haydar Amuli, Mulla Sadra, al-Qadhi al-Tabataba’i, dan lainnya:
1. “آمنوا” adalah tajalli Nur Yaqin
Iman dalam makna hakiki bukan hanya keyakinan, tapi tajalli (penampakan) nur Allah dalam qalb. Iman adalah cahaya yang menyinari batin hingga fana dalam kehendak-Nya.
“الحق لا يُعرف إلا بنوره، فإذا تجلى النور في القلب، كان ذلك الإيمان.”
(Haydar Amuli)
2. “عملوا الصالحات” adalah amal yang keluar dari qalb yang suci, bukan sekadar zahir
Amal saleh menurut ahli hakikat adalah amal yang dikerjakan karena Allah, dengan kehadiran hati dan tanpa pamrih ego.
“الصالح ما صدر من قلب سليم، لا رياء فيه ولا غرض إلا وجه الله.”
(Mulla Sadra, al-Asfar)
3. “آمنوا بما نُزّل على محمد” artinya syuhud (penyaksian batin) terhadap Nur Muhammadi
Yang turun atas Nabi bukan hanya lafaz Al-Qur’an, tapi hakikat kalam Allah — yakni Nur Muhammad. Iman sejati adalah syuhud terhadap asal usul cahaya itu.
4. “وهو الحق من ربهم” adalah tauhid dzati
Ayat ini menekankan bahwa kebenaran mutlak (al-Haqq) hanya dari Tuhan. Ahli makrifat melihat bahwa wahyu bukan dari makhluk, tapi pancaran tauhid-Nya.
5. “كفّر عنهم سيئاتهم” berarti: fana’ al-ma‘siya (lenyapnya maksiat dalam cahaya taubat)
Menurut arifin, dosa bukan sekadar pelanggaran hukum, tapi hijab antara hamba dan Tuhan. Bila hamba sudah fana dalam cinta, hijab pun sirna.
“محو السيئات يكون إذا ارتفع الحجاب بنور التوبة والمحبة.”
(Qadhi Tabataba’i)
6. “أصلح بالهم” adalah islah batin: dari qalb yang gelisah menjadi qalb yang mutmainnah
Ahli hakikat menafsirkan “bāl” sebagai keadaan batin terdalam manusia. Islah bāl berarti tenangnya ruh dalam maqam ridha dan penyerahan total.
7. Makna Iman = Ma‘rifah (penyaksian) terhadap Haqiqah Muhammadiyah
Ahli makrifat memahami bahwa semua iman sejati harus bermuara pada ma‘rifah akan hakikat nur Muhammad yang mencerminkan Wujud Haqq.
8. Amal saleh = Perjalanan ruh menuju Tuhan (suluk)
Menurut kaum arifin, amal saleh adalah tahapan dalam suluk: dzikir, mujahadah, khalwah, fana, hingga baqa’ bersama-Nya. Amal tanpa suluk adalah jasad tanpa ruh.
9. Islah bal = Kembali kepada fitrah ruhani (ma‘ad ruhani)
Islah bal bukan hanya kedamaian psikologis, tetapi kembalinya ruh kepada sumber asalnya: al-Haqq. Saat itu, bal (keadaan) mencapai ketenangan mutlak (sukun ilahi).
10. Seluruh ayat ini menggambarkan perjalanan ruhani dari iman, amal, ma‘rifat, penghapusan hijab, hingga fana dan baqa
• iman = permulaan cahaya
• amal = gerak menuju-Nya
• iman pada wahyu = syuhud terhadap Nur Muhammadi
• penghapusan dosa = tajalli rahmat
• islah bal = hasil dari fana dan ma‘rifah
Makna ayat Surah Muhammad ayat 2 menurut ahli hakikat Syiah, seperti Sayyid Haydar Amuli, Qadhi Nurullah Shustari, Mulla Sadra, dan arifin Syiah lainnya yang menggabungkan ma‘rifat, irfan, dan wilayah Ahlul Bayt (as):
“وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ”
1. “آمنوا” = Iman Maknawi: Ma‘rifah terhadap Wilayah
Menurut Sayyid Haydar Amuli, iman sejati adalah ma‘rifah sirriyah (pengetahuan batin) terhadap wilayah Amirul Mu’minin (as), bukan sekadar pengakuan lisan. Iman tanpa wilayah adalah iman formal tanpa ruh.
2. “عملوا الصالحات” = Amal yang Berasal dari Qalb al-Salim
Amal saleh menurut ahli hakikat bukan sekadar amal syari‘at, tapi amal yang muncul dari qalb yang disucikan dan terhubung dengan nur wilayah. Tanpa keikhlasan dan nur wilayah, amal hanyalah gerakan kosong.
3. “آمنوا بما نُزِّلَ على محمد” = Ma‘rifat terhadap Haqiqah Muhammadiyah
Yang diturunkan pada Nabi Muhammad (saw) bukan hanya teks Al-Qur’an, tapi juga nur al-haqiqah al-Muhammadiyah. Ahli hakikat Syiah meyakini bahwa mengenal hakikat ini adalah puncak tauhid dan pintu menuju Tuhan.
4. “وهو الحق من ربهم” = Tajalli al-Haqq dalam bentuk Wahyu dan Wilayah
Al-Qur’an adalah tajalli (penampakan) kebenaran dari Tuhan. Ahli hakikat Syiah melihat bahwa Nur Ahlul Bayt adalah bagian dari Haqq, karena mereka penafsir hakiki wahyu dan cermin cahaya Tuhan.
5. “كفّر عنهم سيئاتهم” = Sirnanya Hijab antara Hamba dan Tuhan
Dosa dalam pandangan hakikat bukan sekadar pelanggaran hukum, tapi hijab (penghalang) antara hamba dan Tuhannya. Dengan ma‘rifat dan ikhlas dalam wilayah, hijab itu diangkat dan hati menjadi suci.
6. “أصلح بالهم” = Terangnya Qalb oleh Nur Wilayah
Bal adalah keadaan batin terdalam. Menurut Mulla Sadra, “Islah al-bal” berarti masuknya nur wilayah dan nur tauhid ke dalam qalb sehingga ia tenteram, tercerahkan, dan siap untuk fana fillah.
7. Makna Batin: Iman, Amal, dan Ma‘rifat adalah Tiga Langkah Suluk
1. Iman = pembukaan pintu ruhani,
2. Amal = perjalanan,
3. Iman atas Nur Muhammad = perjumpaan batin dengan hakikat.
8. “الحق من ربهم” = Wilayah Ali (as) adalah Haqq dari Tuhan
Dalam banyak riwayat Syiah, disebutkan bahwa Ali (as) adalah bersama kebenaran dan kebenaran bersama Ali. Maka dalam tafsir batin, “الحق” di sini menunjuk pada wilayah Amirul Mu’minin (as) yang datang dari Tuhan.
9. “تكفير السيئات” = Sirna Diri, Fana dalam Cahaya-Nya
Saat hamba menyaksikan Haqq dalam bentuk Nur Muhammad dan Ahlul Bayt, ia melebur dalam cinta dan cahaya, hingga keakuan dan dosa diri sirna. Ini disebut fana’ an al-nafs.
10. “إصلاح البال” = Maqam Itmi’nan dan Syuhud
Makna dari ayat Surah Muhammad: 2 menurut para mufasir, seperti Allamah Thabathaba’i (Tafsir al-Mizan), Thabarsi (Majma‘ al-Bayan), dan al-Qummi (Tafsir al-Qummi), yang menggabungkan pendekatan tafsir zahir dan isyari (simbolik):
“وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ”
(QS Muhammad: 2)
1. “الَّذِينَ آمَنُوا” = Orang-orang yang menerima kebenaran dengan keyakinan
Menurut Allamah Thabathaba’i, ini menunjuk pada keimanan yang kokoh dan tidak terpengaruh oleh syubhat atau tekanan luar. Iman di sini bermakna tasdiq qalbi (pembenaran hati) dan bukan hanya lisan.
2. “وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ” = Amal yang sesuai syariat dan berorientasi tauhid
Para mufasir menyebutkan bahwa amal saleh adalah segala amal yang dilakukan dengan ikhlas karena Allah, sesuai dengan ajaran Rasul dan menjauhi maksiat.
3. “وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ” = Membenarkan wahyu dalam totalitasnya
Yakni bukan hanya percaya kepada Al-Qur’an, tapi percaya penuh kepada seluruh ajaran Nabi, baik Al-Qur’an maupun sunnah, termasuk wilayah para Imam (menurut tafsir Syiah).
4. “وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ” = Wahyu itu datang dari sumber kebenaran mutlak
Allamah Thabathaba’i menekankan bahwa kebenaran Al-Qur’an berasal dari Tuhan, bukan dari pemikiran manusia atau budaya. Ini membedakannya dari kitab-kitab lain.
5. “كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ” = Penghapusan dosa sebagai akibat dari iman dan amal saleh
Dalam tafsir zahir, ini disebut sebagai balasan Allah kepada orang beriman yang sungguh-sungguh, di mana dosa-dosanya diampuni sebagai bentuk rahmat Ilahi.
6. “وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ” = Allah memperbaiki urusan dan kondisi batin mereka
Menurut Thabarsi, “bal” artinya kondisi batin, urusan hidup, dan kelapangan jiwa. Ayat ini menunjukkan bahwa Allah memberikan ketenangan dan kestabilan batin kepada orang beriman.
7. Dalam konteks historis, ayat ini menenangkan hati kaum mukmin setelah tekanan musyrikin
Menurut mufasir klasik, ayat ini turun untuk membedakan nasib musyrikin (di ayat 1) dan kaum beriman (di ayat 2), menegaskan bahwa Allah tidak akan menyamakan keduanya.
8. Ayat ini sebagai hujjah atas pentingnya iman dan amal saleh bersama-sama
Para mufasir menggarisbawahi bahwa iman tanpa amal tidak cukup, dan amal tanpa iman tidak bernilai. Keduanya adalah satu paket menuju penghapusan dosa dan kebahagiaan akhirat.
9. Penegasan bahwa wahyu kepada Nabi Muhammad adalah Haqq (kebenaran mutlak)
Kata “الحق” menjadi penegasan bahwa apa pun yang dibawa Rasul bukan dugaan, tafsiran, atau filsafat, tapi wahyu ilahi yang tidak bisa disangkal.
10. Menurut tafsir isyari, ini menggambarkan perjalanan ruhani: iman – amal – pembersihan – ketenangan
• Iman: awal penerimaan
• Amal: gerakan nyata
• Pengampunan dosa: pembersihan
“وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ”
(QS Muhammad: 2)
1. Iman dalam bentuk lengkap
(بما نُزِّل على محمد) = Iman terhadap Al-Qur’an & Ahlul Bayt
Menurut Tafsīr al-Qummī, iman yang dimaksud mencakup al-Qur’an dan seluruh penjelasnya, yaitu Ahlul Bayt (as) yang menerangkan makna batinnya. Maka, “apa yang diturunkan” tidak berhenti pada lafaz, tapi termasuk tafsir batin melalui para Imam.
2. “هو الحق من ربهم” = Al-Qur’an sebagai Haqq, bukan sekadar bacaan
Allāmah Thabāṭabā’ī menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah pancaran langsung dari al-Ḥaqq (Tuhan), bukan sekadar kata-kata. Maka, iman kepada wahyu harus sampai pada keyakinan bahwa ia adalah realitas mutlak (ḥaqīqah) yang tak bisa disangkal.
3. “آمنوا وعملوا الصالحات” = Iman dan amal yang tak terpisahkan
Tafsir Majma‘ al-Bayān menegaskan bahwa iman tanpa amal tidak diterima, dan amal tanpa iman tidak bernilai. Dua ini harus bersatu agar menjadi sebab penghapusan dosa dan penerimaan rahmat.
4. “كفّر عنهم سيئاتهم” = Allah menghapus dosa-dosa besar melalui iman & amal ikhlas
Dalam riwayat-riwayat Syiah yang dijelaskan dalam tafsir, “تكفير السيئات” berarti penghapusan dosa besar yang mungkin dilakukan sebelum beriman atau saat dalam kelemahan. Ini bukti rahmat Allah kepada mukmin sejati.
5. “أصلح بالهم” = Allah menenangkan batin dan urusan mereka
• ketenangan jiwa,
• hilangnya was-was,
• dan kemudahan urusan dunia akhirat.
6. Ayat ini sebagai kontras dengan ayat sebelumnya (tentang kufur)
Menurut Allamah Thabathaba’i, ayat ini melanjutkan kontras dengan ayat 1. Di sana Allah menggagalkan amal orang kafir, di sini Allah menerima dan menyempurnakan amal orang mukmin, menunjukkan keadilan dan kasih sayang-Nya.
7. “ما نُزِّل على محمد” = Mencakup wilayah
Dalam tafsir-tafsir Syiah, seperti Tafsīr al-Qummī, dinyatakan bahwa segala yang diturunkan kepada Nabi mencakup perintah untuk mengikuti Wasi (Ali bin Abi Thalib as). Maka iman sejati adalah iman pada Qur’an dan wilayah.
8. Iman membawa cahaya yang menyingkirkan kegelapan dosa
Para mufasir menyatakan bahwa iman itu seperti cahaya, dan ketika cahaya hadir, kegelapan (dosa) tersingkir. Inilah yang dimaksud dengan penghapusan dosa sebagai konsekuensi ruhani dari iman sejati.
9. Amal saleh termasuk wilayah dan cinta Ahlul Bayt
Dalam tafsir Syiah, wilayah dan mencintai Ahlul Bayt adalah amal saleh terbesar. Maka mereka yang mengimani wahyu dan berwilayah akan diampuni dosanya dan dijaga hatinya dari kegoncangan.
10. Ayat ini adalah janji ketenangan dan penerimaan bagi mukmin sejati
• pengampunan
• perbaikan batin
Ini mencerminkan janji Allah kepada orang yang taat dan mencintai kebenaran.
Kisah dan cerita yang menggambarkan makna ayat QS Muhammad: 2 dari perspektif tafsir dan hakikat Syiah, melalui lensa para arif dan pecinta Ahlul Bayt. Kisah-kisah ini menyimbolkan makna:”Iman sejati, amal saleh, pembenaran terhadap wahyu yang turun kepada Rasulullah (saw), penghapusan dosa, dan ketenangan batin.”
1. Kisah Salman al-Farisi: Mencari Kebenaran dan Wilayah
Salman muda meninggalkan agama leluhurnya, Zoroastrianisme, dan mencari agama yang benar. Ia belajar dari pendeta-pendeta Nasrani, hingga akhirnya bertemu Rasulullah (saw) di Madinah.
Ketika ia mengenal kebenaran Islam dan wilayah Ali (as), ia berkata:”Aku mencium bau kenabian darimu, dan aku mengenali cahaya washi dalam wajah Ali bin Abi Thalib.”
Makna ayat: Salman beriman, beramal saleh (melayani Nabi dan Ahlul Bayt), membenarkan wahyu, dan Allah menghapus masa lalunya. Ia hidup dalam ketenangan hati hingga akhir hayat.
2. Kisah Fudhail ibn ‘Iyadh: Dari Perampok menjadi Wali
Fudhail awalnya seorang perampok jalanan. Suatu malam ia mendengar seseorang membaca ayat:
“ألم يأن للذين آمنوا
أن تخشع قلوبهم لذكر الله؟”
QS Al-Hadid: 16)
Hatinya tersentak dan menangis. Ia meninggalkan semua dosa dan mengabdi kepada ilmu, ibadah, dan cinta Ahlul Bayt.
Ia sering berkata, “Hati tak akan tenang sebelum mengenal kekasih-kekasih Allah.”
Makna ayat: Setelah beriman dan beramal saleh, Allah menghapus dosa-dosanya dan memperbaiki bal-nya — menjadikannya seorang arif.
3. Kisah Sayyid al-Himyari: Syair Cinta Ahlul Bayt yang Menghapus Dosa
Sayyid dulunya seorang Ghulat (berlebihan dalam keyakinan). Tapi setelah diajarkan oleh Imam Ja‘far al-Sadiq (as), dia kembali pada jalan lurus. Ia beriman kepada apa yang diturunkan pada Nabi dan hakikat wilayah, lalu menulis syair penuh ma‘rifat:”Ali adalah Haqq yang dijanjikan, dan darinyalah rahasia Al-Qur’an terjelma.”
Makna ayat: Dengan cinta dan syairnya, ia bertaubat dan menjadi ahli hakikat. Allah memperbaiki jiwanya dan menjadikan syairnya penuntun umat.
4. Kisah Seorang Sufi dan Cahaya Surah Muhammad
Dikisahkan seorang sufi dari Kufah membaca Surah Muhammad: 2 secara berulang dalam khalwat (penyendirian). Dalam mimpi ia melihat cahaya turun, dan suara berkata:”Engkau telah percaya pada yang diturunkan kepada Muhammad dan wali-Nya. Maka Aku hapuskan dosamu dan tetapkan ketenangan dalam kalbumu.”
Makna ayat: Bukti batin bahwa ayat ini hidup, dan Allah menenangkan hati hamba yang membenarkan Nabi dan para pewarisnya.
5. Kisah Budak yang Dimerdekakan karena Mencintai Ali (as)
Seorang budak berkata kepada tuannya yang Syiah:”Aku mencintai Ali bin Abi Thalib lebih dari diriku sendiri.” Sang tuan berkata: “Jika begitu, aku merdekakanmu di jalan cinta itu.” Budak itu kemudian menjadi seorang ahli ibadah. Imam Baqir (as) mendengar tentangnya dan berkata: “Allah telah memperbaiki bal-nya karena cintanya kepada wali Allah.”
Makna ayat: Iman, amal, wilayah = penghapus dosa & pembuka ketenangan.
6. Kisah Imam Husain (as) di Karbala
Imam Husain (as) dalam puncak pengorbanannya menunjukkan iman sejati, amal agung, dan keyakinan pada wahyu Allah. Ketika beliau berkata: رضاً برضاك، تسليماً لأمرك.”(Ridha atas keridaan-Mu, pasrah pada perintah-Mu) Itu adalah puncak makna ayat ini — seluruh dosa umat ingin ia hapus dengan darahnya, dan ia sendiri dalam bālin yang suci dan tenang di sisi Allah.
7. Kisah Mukmin yang Bertemu Imam Mahdi (aj) dalam Tidur
Dalam mimpi, seorang mukmin melihat dirinya tenggelam dalam lumpur dosa. Ia memohon pada Imam Mahdi (aj), lalu Imam mengangkatnya dan membacakan:
“كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ”
Ia terbangun dalam tangis dan berubah menjadi pecinta Qur’an dan Ahlul Bayt.
8. Kisah Tabi‘in yang Bertanya kepada Imam Sajjad (as)
Seorang Tabi‘in (murid sahabat) datang kepada Imam Ali Zainal Abidin (as) sambil menangis:
“Wahai cucu Rasulullah, aku telah berbuat dosa besar di masa laluku. Apakah Allah masih menerima taubatku?” Imam menjawab sambil membaca ayat:
“كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ
Lalu Imam berkata: “Iman dan amalmu hari ini akan menutupi kegelapan semalam. Jangan kau ulangi, dan hatimu akan diperbaiki Allah.”
Makna ayat: Taubat sejati melalui iman dan amal saleh membawa penghapusan dosa serta ketenangan batin.
9. Kisah Seorang Pencari Hakikat di Kufah
Seorang murid thariqah Syiah di Kufah selalu gelisah walau sudah banyak ibadah. Suatu malam, ia bermimpi melihat Imam Ja‘far al-Sadiq (as). Ia bertanya:
“Mengapa hatiku tak juga tenang?”
Imam menjawab: “Karena kau beramal tanpa mengenal apa yang diturunkan kepada Muhammad.”Lalu Imam membacakan ayat: QS Muhammad: 2; Setelah terbangun, ia memulai kembali perjalanannya dengan wilayah dan cinta Ahlul Bayt, dan hidupnya berubah tenang.
10. Kisah Seorang Yahudi yang Masuk Islam karena Akhlak Ali (as)
Seorang Yahudi masuk Islam karena melihat keadilan dan kasih sayang Imam Ali (as) saat menjadi khalifah. Ia berkata:”Jika ini ajaran Muhammad, maka pasti ia utusan Tuhan.” Ia kemudian menjadi pencatat hadis dan sahabat setia Ahlul Bayt. Ayat ini menjadi favoritnya:
وَالَّذِينَ آمَنُوا… كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ”
Manfaat dari mengamalkan ayat QS Muhammad: 2 serta doa yang berkaitan dengan ayat ini menurut tafsir dan hikmah Syiah:
10 Manfaat Ayat QS Muhammad: 2
1. Penghapusan Dosa Mengamalkan ayat ini dengan iman dan amal saleh akan menghapus dosa-dosa besar yang pernah dilakukan oleh seorang hamba. Allah membersihkan jiwa dari kesalahan masa lalu.
2. Pemberian Ketenangan Batin Ayat ini mengajarkan bahwa setelah beriman dan beramal saleh, jiwa akan merasa tenang, bebas dari kegelisahan dan keraguan.
3. Perbaikan Urusan Dunia dan Akhirat
Dengan beriman dan membenarkan wahyu yang diturunkan, Allah memperbaiki kehidupan dunia dan akhirat, memberikan kemudahan dalam segala urusan.
4. Meningkatkan Iman dan Amal Saleh; Ayat ini menjadi motifasi untuk berusaha lebih kuat dalam beriman dan beramal dengan niat yang ikhlas, mengikuti ajaran Al-Qur’an dan Ahlul Bayt.
5. Melindungi dari Fitnah Dunia Orang yang mengamalkan ayat ini akan diberi perlindungan dari fitnah dan godaan duniawi, dijaga oleh Allah dari kebingungan hati.
6. Mendapatkan Ketenangan Pikiran; Membaca dan merenungi ayat ini memberikan ketenangan pikiran, mengurangi kecemasan dan kebimbangan hidup.
7. Kebahagiaan Dunia dan Akhirat
Ayat ini mengarahkan umat untuk menyucikan diri melalui amal saleh yang dapat membawa kebahagiaan abadi, baik di dunia maupun di akhirat.
8. Mendapat Rahmat Allah
Ayat ini menjadi perantara turunnya rahmat Allah, yang akan memperbaiki kondisi spiritual, fisik, dan sosial seorang hamba.
9. Memperoleh Pahala Berlipat Ganda; Bagi yang istiqamah membaca dan mengamalkannya, pahala akan berlipat ganda, karena ayat ini menjadi alat penyempurnaan iman dan amal.
10. Menumbuhkan Rasa Cinta dan Wilayah Ahlul Bayt
Doa Berdasarkan QS Muhammad: 2; Berikut adalah doa yang bisa dipanjatkan setelah membaca ayat ini untuk memperdalam manfaatnya:
Doa Penghapus Dosa dan Penenangkan Hati:
اللهم إني أسالك من بهائك بأبهاه، ومن جمالك بأجمل جلالك، ومن عزتك بأعظم عزتك، ومن رحمتك بأوسع رحمتك، أن تكفر عني سيئات أعمالي وتصلح لي بالي وتمنحني الطمأنينة في نفسي وفي دنياي وآخرتي، ببركة آياتك التي أنزلتها على محمد صلى الله عليه وآله.
Transliterasi:
Allāhummā innī as’alu-ka min bihā’ika bi’abhāh, wa min jamālik bi-ajmal jilālika, wa min ‘izzatika bi-a‘zam ‘izzatika, wa min raḥmatika bi-aws‘ raḥmatika, an tukaffir ‘annī sayyi’āti a‘mālī wa tuṣliḥ lī bālī wa tamnaḥnī at-ṭamānīna fī nafsī wa fī dunyāy wa ākhiratī, bi-barakat āyātika allatī anzaltahā ‘alā Muḥammadin ṣallā Allāhu ‘alayhī wa ālihī.
Munajat Para Pencari Perlindungan
Dengan asma Allah Yang Maha Pengasih Maha Penyayang.
Ya Allah, limpahkanlah sholawat atas Muhammad dan keluarga Muhammad. Ya Allah, Wahai Tempat Berlindung bagi orang yang mencari perlindungan. Wahai Tempat Bernaung bagi orang yang memerlukan naungan. Wahai Yang Melindungi kaum sengsara. Wahai Yang Menyelamatkan kaum yang celaka. Wahai Yang Menyayangi kaum papa. Wahai Yang membela orang yang menderita.
Wahai Yang Mencukupi orang yang berkekurangan. Wahai Yang Menyembuhkan orang yang terluka. Wahai Yang Menerima orang yang terhempas. Wahai Yang Menolong orang yang tertindas. Wahai Yang Menenteramkan orang yang ketakutan. Wahai Yang Melepaskan orang yang kesulitan. Wahai Yang Menjadi Benteng bagi orang yang mencari sandaran.
Kalau daku tidak berlindung pada kemuliaan-Mu kepada siapa lagi daku harus berlindung. Kalau daku tidak bernaung pada kekuasaan-Mu kepada siapa lagi daku harus bernaung. Kejelekan telah membawaku untuk membuka pintu-pintu maaf-Mu. Dosa-dosa telah mendorongku untuk beristirahat pada halaman keagungan-Mu.
Apakah mungkin orang yang berpegang pada tali-Mu disia-siakan? Apakah layak orang yang bersumpah pada keagungan-Mu dihentakkan dan disentakkan.
Ilahi, jangan Kaucampakkan daku dari perlindungan-Mu. Jangan Kausingkirkan daku dari penjagaan-Mu. Lindungi kami dari sumber berbagai bencana. Karena daku senantiasa bernaung dalam pengawasan-Mu. Kepada-Mu daku bermohon dengan para malaikat-Mu yang mulia dengan segenap makhluk-Mu yang saleh.
Jadilah Engkau Penjaga bagi kami. Yang Menyelamatkan kami dari kebinasaan. Yang Menjauhkan kami dari kejelekan. Yang Melindungi kami dari kecelakaan. Turunkan kepada kami ketenteraman dari sisi-Mu. Tutuplah wajah kami dengan cahaya cinta-Mu. Bimbinglah kami untuk tunduk berserah diri pada-Mu. Dan peliharalah kami dalam naungan perlindungan-Mu, dengan kasih sayang-Mu. Wahai yang paling pengasih dari segala yang mengasihi. Ya Arhamar Rôhimîn.
Mohon doa!!!!
Comments
Post a Comment