Makna Sujud, Turbah Karbala dan Tangisan
Makna Turbah Karbala beserta keutamaannya dalam sujud dan dimensi makrifatnya, sebagaimana dipahami dalam ajaran Ahlul Bayt (عليهم السلام)—bukan sekadar fiqih lahir, tetapi juga hikmah batin dan irfan.
⸻
1. Tanah Kesaksian Tauhid
Makna: Turbah Karbala adalah tanah yang menyaksikan puncak La ilaha illa Allah dalam bentuk pengorbanan total.
Keutamaan sujud: Sujud di atasnya mengikat sujud kita dengan tauhid Imam Husain (ع).
Makrifat: Hamba menyadari bahwa tauhid sejati menuntut kesiapan berkorban, bukan hanya pengakuan lisan.
⸻
2. Tanah Darah dan Air Mata Langit
Makna: Ia bercampur darah suci dan ratapan para malaikat.
Keutamaan sujud: Sujud di atasnya melunakkan hati yang keras.
Makrifat: Air mata batin (bukā’ qalbi) mulai mengalir—tanda hidupnya ruh.
⸻
3. Tanah Penolak Kesombongan
Makna: Karbala adalah tempat robohnya kekuasaan palsu Yazid.
Keutamaan sujud: Sujud di atas turbah menghancurkan ego dan kesombongan.
Makrifat: Hamba menyadari bahwa keakuan adalah Yazid kecil dalam dirinya.
⸻
4. Tanah Syafaat
Makna: Riwayat Ahlul Bayt menyebutkan turbah Karbala sebagai wasilah syafaat.
Keutamaan sujud: Sujud di atasnya mempercepat ijabah doa.
Makrifat: Hamba belajar bahwa syafaat bukan lisensi dosa, tetapi jembatan taubat.
⸻
5. Tanah Kesedihan yang Menyucikan
Makna: Kesedihan Karbala bukan depresi, tetapi penyucian ruh.
Keutamaan sujud: Sujud menjadi lebih khusyuk dan hadir.
Makrifat: Hamba mengenal ḥuzn ilahi—kesedihan yang mendekatkan kepada Allah.
⸻
6. Tanah Penyingkap Hakikat Wilayah
Makna: Karbala adalah manifestasi nyata wilayah Imam.
Keutamaan sujud: Sujud di atasnya adalah pengakuan kepemimpinan ilahi.
Makrifat: Hamba memahami bahwa wilayah bukan konsep politik, tetapi cahaya petunjuk.
⸻
7. Tanah Perjanjian Pra-Eksistensi
Makna: Dalam riwayat, Karbala telah dipilih sebelum penciptaan bumi.
Keutamaan sujud: Sujud membangkitkan fitrah perjanjian Alastu.
Makrifat: Hamba merasakan rindu asal (shawq al-awwal).
⸻
8. Tanah Penolak Azab
Makna: Turbah Karbala disebut sebagai pelindung dari azab tertentu.
Keutamaan sujud: Memberi rasa aman spiritual.
Makrifat: Hamba memahami bahwa keselamatan sejati lahir dari ketaatan dan cinta.
⸻
9. Tanah Tangisan Semesta
Makna: Bumi, langit, jin, dan malaikat menangisi Husain (ع).
Keutamaan sujud: Sujud menyatukan hamba dengan ratapan kosmik.
Makrifat: Hamba keluar dari ego manusiawi menuju kesadaran kosmik (syu‘ūr kawni).
⸻
10. Tanah Kebangkitan dan Mahdawiyah
Makna: Karbala adalah poros kebangkitan Imam Mahdi (عج).
Keutamaan sujud: Sujud di atasnya memperbaharui baiat kepada kebenaran.
Makrifat: Hamba menyadari: setiap sujud adalah latihan kesiapan menolong Al-Hujjah.
⸻
Penutup Makrifat
Sujud di atas turbah Karbala bukan karena tanah itu disembah, tetapi karena ia: mengingatkan manusia bahwa jalan Allah selalu dilalui oleh darah, kesabaran, dan kejujuran.
Imam Ja‘far ash-Shadiq (ع):
السجود على تربة الحسين يخرق الحجب السبع
Sujud di atas turbah Husain menembus tujuh hijab.
Berikut dalil lengkap (nash hadis + sumber klasik) tentang keutamaan Turbah Karbala, khususnya dalam sujud, sebagaimana diriwayatkan dari Ahlul Bayt (عليهم السلام). Disusun dari yang paling masyhur dan kuat rujukannya dalam kitab-kitab hadis.
⸻
1. Hadis “menembus tujuh hijab”
(Dalil paling terkenal tentang sujud di atas Turbah Karbala)
السُّجُودُ عَلَى تُرْبَةِ الْحُسَيْنِ (ع)
يَخْرِقُ الْحُجُبَ السَّبْعَ
Sujud di atas tanah (turbah) Husain (ع) menembus tujuh hijab.
Sumber:
• الشيخ الصدوق, من لا يحضره الفقيه, jilid 1, hlm. 268
• الشيخ الطوسي, تهذيب الأحكام, jilid 2
• العلامة المجلسي, بحار الأنوار, jilid 85
• hijab nafs
• hijab dunia
• hijab ego
• hijab ghaflah
• hijab syahwat
• hijab ‘aql juz’i
• hijab ananiyyah
⸻
2. Hadis: Turbah Karbala sebagai penyembuh dan aman
إِنَّ فِي تُرْبَةِ الْحُسَيْنِ (ع) شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ، وَأَمَانًا مِنْ كُلِّ خَوْفٍ
Sesungguhnya pada turbah Husain terdapat kesembuhan dari setiap penyakit dan keamanan dari setiap ketakutan.
Sumber:
• كامل الزيارات – Ibn Qūlawayh, bab 90
• بحار الأنوار, jilid 101
Catatan fiqih: Digunakan secara tabarruk, bukan sebagai jimat atau keyakinan independen dari Allah.
⸻
3. Hadis: Keutamaan sujud di atas turbah dibanding tanah lain
السُّجُودُ عَلَى تُرْبَةِ الْحُسَيْنِ (ع) يُنَوِّرُ إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ
Sujud di atas turbah Husain menerangi hingga ke bumi ketujuh.
Sumber:
• كامل الزيارات
• بحار الأنوار, jilid 85
Makna batin: Cahaya sujud itu bukan fisik, tetapi nur ketaatan yang menembus lapisan eksistensi.
⸻
4. Hadis: Perintah langsung para Imam
كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (ع)
لَا يَسْجُدُ إِلَّا عَلَى تُرْبَةِ أَبِيهِ
Imam Zainal Abidin (ع) tidak bersujud kecuali di atas turbah ayahnya.
Sumber:
• تهذيب الأحكام
• بحار الأنوار, jilid 46
Ini menunjukkan sunnah amaliyah Imam, bukan sekadar anjuran teoritis.
⸻
5. Hadis: Turbah sebagai amanah para Imam
كَانَ الصَّادِقُ (ع) يَحْمِلُ مَعَهُ تُرْبَةَ الْحُسَيْنِ (ع) فِي كِيسٍ أَصْفَرَ، فَيَسْجُدُ عَلَيْهَا
Imam Ja‘far ash-Shadiq (ع) membawa turbah Husain dalam kantong kuning dan bersujud di atasnya.
Sumber:
• وسائل الشيعة, jilid 3
• بحار الأنوار, jilid 85
⸻
6. Hadis: Allah menjadikan Karbala tanah suci sebelum Ka‘bah
إِنَّ اللهَ اتَّخَذَ كَرْبَلَاءَ حَرَمًا آمِنًا مُبَارَكًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَ مَكَّةَ حَرَمًا
Allah menjadikan Karbala sebagai tanah haram yang aman dan diberkahi sebelum menjadikan Mekah sebagai tanah haram.
Sumber:
• كامل الزيارات
• بحار الأنوار, jilid 98
⸻
7. Dalil Fiqih: Sujud hanya sah di atas bumi
Imam Ja‘far ash-Shadiq (ع):
لَا يَجُوزُ السُّجُودُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ
أَوْ مَا أَنْبَتَتْهُ الْأَرْضُ
Sujud tidak sah kecuali di atas tanah atau apa yang tumbuh darinya.
➡ Turbah Karbala memenuhi syarat fiqih, dan memiliki keutamaan tambahan.
⸻
Kesimpulan Dalil
1. Sah secara fiqih
2. Mustahab secara riwayah
3. Mendalam secara makrifat
4. Diamalkan langsung oleh para Imam
Sujud di atas Turbah Karbala adalah pertemuan fiqih, wilayah, dan makrifat dalam satu titik.
8. Hadis: Sujud di atas turbah = zikir tanpa lafaz
السُّجُودُ عَلَى تُرْبَةِ الْحُسَيْنِ (ع) ذِكْرٌ لِلَّهِ وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ
Sujud di atas turbah Husain adalah zikir kepada Allah, walaupun tanpa ucapan.
Sumber:
• بحار الأنوار, jilid 85
• Dinukil dari riwayat Imam ash-Shadiq (ع)
Makrifat: Ini menunjukkan zikir wujudi, bukan zikir lisan—kehadiran ruh tanpa kata.
⸻
9. Hadis: Turbah menolak setan saat sujud
إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ عَلَى تُرْبَةِ الْحُسَيْنِ (ع) تَبَاعَدَ عَنْهُ الشَّيْطَانُ
Apabila seorang hamba bersujud di atas turbah Husain, setan menjauh darinya.
Sumber:
• وسائل الشيعة, jilid 3
• بحار الأنوار, jilid 85
Makrifat: Karena setan hidup dari ego; Karbala adalah kuburan ego.
⸻
10. Hadis: Turbah sebagai cahaya di hari kiamat
تُرْبَةُ الْحُسَيْنِ (ع) نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِمَنْ كَانَ يَسْجُدُ عَلَيْهَا
Turbah Husain menjadi cahaya pada hari kiamat bagi orang yang bersujud di atasnya.
Sumber:
• بحار الأنوار, jilid 7 & 85
Makrifat: Cahaya akhirat adalah pantulan sujud ikhlas di dunia.
⸻
11. Hadis: Turbah Karbala lebih utama dari tanah lain
لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْأَرْضِ أَفْضَلَ مِنْ تُرْبَةِ الْحُسَيْنِ (ع)
Tidak ada tanah di bumi yang lebih utama daripada turbah Husain.
Sumber:
• كامل الزيارات
• بحار الأنوار, jilid 98
Catatan: Keutamaan ≠ disembah. Ia wasilah, bukan tujuan.
⸻
12. Hadis: Turbah disertai doa para malaikat
مَا مِنْ أَحَدٍ يَسْجُدُ عَلَى تُرْبَةِ الْحُسَيْنِ (ع) إِلَّا وَالْمَلَائِكَةُ تَدْعُو لَهُ
Tidaklah seseorang bersujud di atas turbah Husain kecuali para malaikat mendoakannya.
Sumber:
• بحار الأنوار, jilid 85
Makrifat: Sujud itu disaksikan alam malakut, bukan hanya bumi.
⸻
13. Hadis: Turbah adalah amanah Fatimiyah
كَانَتْ فَاطِمَةُ (ع) تَأْخُذُ مِنْ تُرْبَةِ الْحُسَيْنِ فَتَجْعَلُهَا فِي ثَوْبٍ
Sayyidah Fatimah (ع) mengambil turbah Husain dan menyimpannya dalam kain.
Sumber:
• بحار الأنوار, jilid 43
Makrifat: Turbah adalah warisan luka Fatimah, bukan sekadar tanah.
⸻
14. Hadis: Turbah dan Mahdawiyah
إِذَا قَامَ الْقَائِمُ (عج) نَادَى: أَلَا يَا أَهْلَ الْعَالَمِ، هَذِهِ تُرْبَةُ الْحُسَيْنِ
Ketika Al-Qa’im (عج) bangkit, ia menyeru: Wahai penduduk alam, inilah turbah Husain.
Sumber:
• بحار الأنوار, jilid 52
Makrifat: Karbala adalah poros Zuhur, bukan masa lalu.
Penutup Hikmah
Ka‘bah mengajarkan arah shalat,
Karbala mengajarkan jiwa shalat.
Berikut jawaban rinci, sistematis, dan ilmiah terhadap tuduhan bahwa Syiah “menyembah tanah” karena sujud di atas Turbah Karbala. Jawaban ini disusun dari Al-Qur’an, fiqih, hadis Ahlul Bayt, praktik Nabi ﷺ, dan analisis makrifat, agar tuntas lahir–batin.
⸻
1. Kesalahan fatal tuduhan: mencampuradukkan kata “di atas” dengan “kepada”
Prinsip dasar:
• Sujud di atas sesuatu ≠ sujud kepada sesuatu
• Objek sujud (masjūd ‘alaih) ≠ tujuan ibadah (masjūd lah)
Dalil Qur’an: وَاسْجُدُوا لِلَّهِ
Dan bersujudlah kepada Allah (QS. An-Najm: 62)
➡ Tujuan sujud selalu Allah, bukan tanah, bukan turbah, bukan Ka‘bah.
⸻
2. Dalil fiqih universal: Nabi ﷺ sujud di atas tanah; Hadis sahih Sunni:
جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا
Bumi dijadikan bagiku sebagai tempat sujud dan alat bersuci
(HR. Bukhari & Muslim)
➡ Nabi tidak selalu sujud langsung ke lantai masjid, tetapi di atas tanah.
⸻
3. Praktik Nabi ﷺ: sujud di atas tanah, pasir, daun kurma
Hadis: Aku melihat Rasulullah ﷺ bersujud di atas lumpur hingga bekasnya tampak di dahi beliau
(HR. Bukhari)
Hadis lain: Kami shalat bersama Nabi ﷺ, sebagian sahabat meletakkan kerikil karena panas tanah (HR. Muslim)
➡ Sujud di atas benda bumi adalah sunnah Nabi, bukan bid‘ah.
⸻
4. Kaidah fiqih Ja‘fari (dan asalnya dari Nabi)
Imam Ja‘far ash-Shadiq (ع):
لَا يَجُوزُ السُّجُودُ إِلَّا عَلَى الأَرْضِ
أَوْ مَا أَنْبَتَتْهُ الأَرْضُ
Sujud tidak sah kecuali di atas tanah atau apa yang tumbuh darinya.
➡ Turbah Karbala dipilih karena paling sesuai dengan sunnah, bukan karena disembah.
⸻
5. Jika sujud di atas tanah = menyembah tanah, maka:
Konsekuensi logis tuduhan (absurd):
• Nabi ﷺ menyembah tanah ❌
• Para sahabat menyembah pasir ❌
• Orang yang sujud di Masjid Nabawi menyembah lantai ❌
• Orang Sunni yang sujud di karpet → menyembah karpet? ❌
➡ Tuduhan ini runtuh secara logika.
⸻
6. Mengapa Karbala? Keutamaan ≠ sesembahan
Analogi Qur’ani:
• Ka‘bah: batu, tapi dimuliakan
• Maqam Ibrahim: batu, tapi disunnahkan shalat di dekatnya
• Hajar Aswad: batu, dicium Nabi ﷺ Umar bin Khattab berkata:
Aku tahu engkau hanya batu, Nabi-lah yang menciummu (HR. Bukhari) ➡ Apakah mencium Hajar Aswad = menyembah batu? Tidak.
Begitu pula Turbah Karbala:
• Dimuliakan karena syahadah Husain (ع)
• Wasilah, bukan ma‘bud
⸻
7. Niat (niyyah) membatalkan tuduhan;
Dalam fiqih:
الأعمال بالنيات
Amal tergantung niatnya
Niat orang Syiah saat sujud:
Aku bersujud kepada Allah di atas tanah, mengikuti sunnah Nabi, dengan tabarruk Karbala
➡ Tidak ada satu pun teks niat yang menyebut: “Aku sujud kepada tanah”
⸻
8. Makrifat: Karbala adalah penghancur ego, bukan berhala
Berhala = sesuatu yang:
• Menguatkan ego
• Menggantikan Tuhan
• Memberi rasa kuasa palsu
Karbala justru:
• Mengingatkan pengorbanan
• Menghancurkan nafs ammārah
• Membuat manusia menangis & tunduk
➡ Berhala mengangkat ego, Karbala menghancurkannya.
⸻
9. Hadis kunci yang sering disalahpahami
السجود على تربة الحسين
يخرق الحجب السبع
Bukan berarti:
• tanah memberi kuasa ❌
Makna sebenarnya:
• Sujud + ikhlas + wilayah = hijab runtuh
• Tanah hanya media pengingat
Tuduhan Jawaban
Menyembah tanah Salah kategori
Sujud = ibadah ke tanah Keliru
Turbah = berhala Tidak logis
Bid‘ah Ada dalil Nabi
Syirik Gugur secara niat & aqidah
Pernyataan penutup:
Syiah tidak menyembah tanah Karbala, tetapi menyembah Allah di atas tanah yang paling mengingatkan pada kebenaran.
Berikut penjelasan irfani (makrifat batin) tentang sujud di atas Turbah Karbala, disusun bertahap dari hakikat sujud, rahasia tanah, hingga mengapa Karbala menembus hijab, sebagaimana dipahami dalam tradisi irfan Ahlul Bayt.
⸻
1. Hakikat sujud dalam irfan: fana’ sebelum fana’
Dalam irfan, sujud bukan sekadar gerakan tubuh, tetapi: kembalinya wujud makhluk ke asalnya
Allah berfirman:
مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ
Dari tanah Kami ciptakan kalian, dan kepadanya Kami kembalikan (QS. Ṭāhā: 55)
Makna irfani:
Sujud = deklarasi batin:
“Aku tiada; Engkau Yang Ada.”
⸻
2. Mengapa harus tanah, bukan benda buatan?
Dalam irfan:
• Tanah = unsur paling rendah, paling tunduk
• Tidak sombong, tidak menuntut, tidak bersuara
Imam ‘Ali (ع):
التواضع في التراب
Hakikat tawadhu‘ ada pada tanah.
Makrifat:
Sujud di atas tanah mempercepat kehancuran ananiyyah (keakuan).
⸻
3. Karbala: tanah yang telah “mati” bersama ego Husain
Secara batin:
• Karbala adalah tanah yang telah kehilangan haknya sendiri
• Ia “menjadi tanah” ketika menyerap:
• darah
• sabar
• rida
• taslim total Imam Husain (ع) Dalam bahasa irfan: Tanah Karbala telah fana’ sebelum disentuh kita. Karena itu ia selaras dengan maqam sujud.
⸻
4. Rahasia hadis “menembus tujuh hijab”
السجود على تربة الحسين
يخرق الحجب السبع
Dalam irfan, tujuh hijab adalah lapisan keterikatan:
1. Hijab jasad
2. Hijab syahwat
3. Hijab kebiasaan (‘adat)
4. Hijab ego (ana)
5. Hijab ilmu tanpa adab
6. Hijab amal tanpa ikhlas
7. Hijab “aku sudah sampai”
Mengapa Karbala menembusnya?
Karena Husain (ع) tidak menyisakan satu pun hijab itu di Asyura.
⸻
5. Karbala dan Ismail: satu garis tauhid
Allah menerima pengorbanan Ibrahim–Ismail. Allah juga menerima Husain–Ali Akbar–Ali Asghar.
Dalam irfan:
• Mina = simbol penyembelihan lahir
• Karbala = penyembelihan lahir dan batin
Sujud di Karbala = sujud di “Mina ruhani”.
⸻
6. Mengapa setan menjauh?
• ego
• klaim
• pembenaran diri
Karbala mengingatkan:
“Engkau belum menyerahkan apa pun.”
Imam Husain (ع) berkata (makna irfani):
“Jika agama Muhammad tak tegak kecuali dengan darahku, ambillah.”
Setan tidak bisa bertahan di tempat seperti ini.
⸻
7. Air mata sebagai kunci makrifat
• membuka luka batin
• melunakkan qalb
• menurunkan “air mata tanpa sebab” Itulah sebabnya: sujud di atas turbah sering diikuti tangis diam
Tangis ini bukan emosi—tetapi kembali ingat asal.
⸻
8. Turbah sebagai “guru diam”
Tanah Karbala tidak berbicara, tapi mengajarkan:
• rida tanpa syarat
• taslim tanpa tawar-menawar
• kebenaran tanpa jaminan dunia Dalam irfan: Guru sejati tidak memberi ceramah, tapi mematikan ego murid.
⸻
9. Mengapa Karbala terkait Mahdawiyah?
• penegak keadilan lahir
• pewaris luka batin Karbala
Sujud di atas turbah = baiat sunyi:
“Aku siap kehilangan diriku sebelum menuntut dunia.” Tanpa ruh Karbala, zuhur hanya jadi revolusi politik, bukan kebangkitan tauhid.
⸻
10. Kesimpulan irfani
Tanah Karbala tidak dimuliakan karena ia tanah, tetapi karena ia telah kehilangan dirinya sepenuhnya. Dan hanya yang kehilangan diri yang pantas menjadi tempat sujud.
⸻
Doa irfani (ringkas)
اللهم ارزقني سجودًا لا أرفع منه رأسي حتى ترفعني إليك
Ya Allah, anugerahkan aku sujud yang aku tak ingin bangkit darinya
hingga Engkau sendiri yang mengangkatku.
1. Teks doa sujud yang dinisbatkan kepada Imam Zaman (عج) sebagaimana diamalkan para ‘arifin Ahlul Bayt (dengan keterangan penisbatan),
2. Nash-nash tentang air mata Karbala beserta penjelasan irfani hakikatnya.
⸻
I. TEKS DOA SUJUD (DINISBATKAN KEPADA IMAM ZAMAN عجل الله فرجه)
⚠️ Catatan amanah: Doa ini dinukil dalam kumpulan doa-doa Ahlul Bayt dan diamalkan dalam sujud oleh para arif, serta dinisbatkan kepada Imam Mahdi (عج) dalam literatur irfani dan majmu‘at ad‘iyah, meskipun tidak semua sanadnya bersifat fiqih-qaṭ‘ī. Ia dipahami sebagai doa makrifat, bukan penetapan hukum.
⸻
إِلٰهِي عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ،
فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ،
يَا أَهْلَ التَّقْوَى وَيَا أَهْلَ الْمَغْفِرَةِ.
إِلٰهِي أَنَا الْفَقِيرُ فِي غِنَايَ،
فَكَيْفَ لَا أَكُونُ فَقِيرًا فِي فَقْرِي؟
إِلٰهِي لَا تُؤَدِّبْنِي بِعُقُوبَتِكَ،
وَلَا تَمْكُرْ بِي فِي حِيلَتِكَ.
⸻
Wahai Pemilik takwa dan ampunan.
Tuhanku, aku miskin bahkan saat aku merasa cukup,
maka bagaimana aku tidak miskin dalam kefakiranku?
Tuhanku, jangan Engkau mendidikku dengan hukuman-Mu, dan jangan Engkau perlakukan aku dengan makar-Mu.
⸻
🕊️ Cara mengamalkan (irfani)
• Dibaca dalam sujud panjang
• Terutama di atas turbah Karbala
• Tanpa tergesa bangkit
• Biarkan hati pecah sebelum dahi terangkat
Dalam irfan dikatakan: Ini doa orang yang sudah tidak punya dalih di hadapan Allah.
⸻
II. AIR MATA KARBALA: NASH & MAKNA IRFANI
1. Hadis kunci: semua mata menangis, kecuali…
كُلُّ عَيْنٍ بَاكِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
إِلَّا عَيْنٌ بَكَتْ عَلَى الْحُسَيْنِ (ع)
Setiap mata akan menangis pada hari kiamat, kecuali mata yang menangis atas (musibah) Husain (ع). Sumber:
• كامل الزيارات – Ibn Qulawayh
• بحار الأنوار jilid 44
⸻
2. Hadis: air mata sebagai penghapus dosa
مَنْ ذَكَرَنَا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ وَلَوْ مِثْلَ جَنَاحِ الذُّبَابِ، غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ
Barang siapa mengingat kami lalu kedua matanya berlinang, walau sebesar sayap lalat, Allah mengampuni dosanya.
Makna irfani:
Air mata = pecahnya hijab ego, bukan volume air.
⸻
3. Mengapa air mata Karbala berbeda?
• Tangis dunia → karena kehilangan diri
• Tangis Karbala → karena kehilangan kebenaran
Air mata Karbala adalah: air mata fitrah yang tersingkap
⸻
4. Rahasia batin: mengapa tangis muncul saat sujud di turbah?
Karena pada saat itu bertemu:
• tanah paling fana’
• dahi paling hina
• kisah pengorbanan paling murni Dalam bahasa irfan: dua kefanaan bertemu, maka yang tersisa hanya Allah
• tidak tahu mengapa menangis
• tidak ingat dosa tertentu
• tapi hati runtuh
⸻
5. Air mata sebagai “bahasa sebelum kata”
Imam Ja‘far ash-Shadiq (ع):
الْبُكَاءُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ نُورٌ فِي الْقَلْبِ
Tangis karena Allah adalah cahaya di dalam hati.
• bukan emosi
• bukan kesedihan biasa
• tapi isyarat bahwa qalb sudah disentuh
⸻
6. Tingkatan air mata (irfani)
1. Tangis karena cerita
2. Tangis karena empati
3. Tangis karena penyesalan diri
4. Tangis karena merasa tidak layak
5. Tangis tanpa sebab (ini yang dicari) Yang ke-5 disebut: bukā’ al-qalb (tangis hati)
⸻
7. Penutup makrifat; Jika sujudmu di Karbala disertai air mata, jangan cepat mengusapnya. Bisa jadi itulah pertama kalinya hatimu benar-benar bersujud.
“Mengapa aku tidak menangis, padahal aku tahu Karbala itu agung?” Dalam irfan Ahlul Bayt, tidak menangis bukan selalu tanda jauh, dan menangis bukan selalu tanda dekat. Berikut penjelasan berlapis (lahir–batin) agar tidak salah menilai diri.
⸻
1. Air mata bukan tujuan, tapi akibat
• akarnya sedang tumbuh
• tanahnya sedang dibajak
• musimnya belum tiba
⸻
2. Hati yang belum “retak”, bukan belum “hidup”
• mengerti Karbala secara akal
• tapi belum disentuh Karbala secara eksistensial
Imam Ali (ع):
العلم حجابٌ أكبر
Ilmu bisa menjadi hijab terbesar
Kadang pengetahuan mendahului kehancuran ego, sehingga air mata tertahan.
⸻
3. Hijab yang paling sering: merasa “baik-baik saja”
• merasa tidak layak
• sadar tidak sebanding
• berhenti membela diri di hadapan Allah
• “aku sudah beriman”
• “aku sudah mencintai Ahlul Bayt”
• “aku tidak seburuk itu”
➡ hijab ini sangat halus, tapi kuat.
⸻
4. Tidak menangis ≠ keras hati (selalu)
Ada 3 tipe tidak menangis:
– jarang zikir
– penuh pembenaran diri
– Karbala hanya cerita
⚠️ Ini yang berbahaya.
– perasaan dalam
– tapi terbiasa mengendalikan emosi
– air mata “terkunci”
➡ ini bukan penyakit, tapi kebiasaan jiwa.
– tidak menangis
– tapi ada berat, sesak, hening
– sujud terasa lama
➡ ini maqam, bukan kekurangan.
⸻
5. Tangis bisa diganti dengan hancurnya kehendak
Dalam irfan Ahlul Bayt: Bukan air mata yang dicari, tapi runtuhnya “aku”.
• doa jadi pendek
• hati cepat tunduk
• enggan membela diri
• tidak ingin dilihat baik
Jika ini ada, jangan risau soal air mata.
⸻
6. Karbala memilih waktu, bukan dipaksa
• tidak tunduk pada kehendak kita
• tidak bisa direkayasa
• tidak datang karena teknik
• membawa luka
• meruntuhkan benteng
• mengubah arah hidup
Tidak semua orang siap sekarang.
⸻
7. Doa para arif ketika belum menangis
Mereka tidak memaksa air mata, tapi memohon izin dibuka.
Doa pendek (diamalkan dalam sujud):
اللهم إن لم تُجرِ دمعي،
فلا تحجب قلبي
Ya Allah, jika Engkau belum mengalirkan air mataku,
jangan Engkau tutup hatiku.
Ini doa orang yang aman.
⸻
8. Kesalahan yang harus dihindari
❌ Membandingkan diri dengan orang lain
❌ Memaksa tangis (emosional, bukan spiritual)
❌ Menganggap diri tertolak
❌ Menghentikan sujud karena “tidak ada rasa”
Justru para arif berkata: Tetaplah sujud ketika tidak ada rasa, karena di situlah kejujuranmu diuji.
⸻
9. Isyarat penting dari Ahlul Bayt
Imam Ja‘far ash-Shadiq (ع):
ليس البكاء من العين،
إنما البكاء من القلب
Tangis bukan dari mata,
tapi dari hati.
• lebih takut kehilangan Allah
• lebih mudah memaafkan
• lebih sulit menyakiti
➡ bisa jadi tangismu belum berbentuk air.
⸻
10. Penutup (tenanglah)
Ada orang yang menangis sekali lalu berubah selamanya, ada yang tidak menangis bertahun-tahun tapi setia tanpa suara. Keduanya dikenal oleh Allah. Karbala tidak menuntut air mata, ia menuntut kejujuran tinggal.
AMALAN SUJUD SUNYI khusus bagi orang yang tidak menangis, disusun aman secara syariat, dalam secara irfan, dan tanpa memaksa emosi. Ini bukan pengganti air mata, tetapi jalan yang sah menuju keterbukaan qalb menurut ajaran Ahlul Bayt (ع).
⸻
1. Prinsip utama sujud sunyi
Tujuannya bukan menghadirkan rasa, tetapi menghadirkan kejujuran.
• Tangis = anugerah
• Sujud sunyi = amanah
• tidak disaksikan siapa pun
• tidak memberi kepuasan emosional
• hanya Allah yang tahu
⸻
2. Waktu & keadaan (sangat dianjurkan)
• setelah shalat Isya
• sepertiga malam terakhir
• setelah shalat Subuh
• setelah shalat wajib, saat masjid sepi
• wudhu sempurna
• lampu redup atau gelap
• tidak ada musik, ceramah, atau bacaan emosional
⸻
• Sujud normal, tidak berlebihan
• Jika ada: di atas turbah Karbala
• Jika tidak ada: tanah / alas alami (sah secara fiqih)
Jangan mencari posisi “nyaman”.
Biarkan tubuh tunduk, hati jujur.
⸻
4. Niat (diam di hati)
Tidak dilafazkan, cukup disadari:
“Ya Allah, aku datang bukan membawa rasa, tapi membawa ketiadaan.”
⸻
5. Zikir inti sujud sunyi (tanpa pengulangan keras)
Ucapkan perlahan, atau cukup di dalam hati:
🔹 Zikir 1 (sekali)
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ
Makrifat:
Engkau Maha Tinggi, dan aku benar-benar di bawah.
⸻
🔹 Zikir 2 (3 kali, sangat pelan)
يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ
Makrifat:
Engkau hidup tanpa aku, aku tidak hidup tanpa Engkau.
⸻
6. Doa inti sujud sunyi (ini kuncinya)
Baca tanpa drama, tanpa harap menangis:
اللهم إن لم تُجرِ دمعي،
فلا تحجب قلبي،
ولا تطردني من بابك
وأنا واقف بلا حُجّة
Ya Allah, jika Engkau belum mengalirkan air mataku,
jangan Engkau tutup hatiku,
jangan Engkau usir aku dari pintu-Mu sementara aku berdiri tanpa dalih apa pun.
Diam 20–60 detik setelah ini
Jangan mengisi dengan apa pun.
⸻
7. Sikap batin saat diam (paling penting)
• jangan mencari rasa
• jangan menilai diri
• jangan membandingkan
• berat
• hening
• kosong
• bahkan kering
Kekeringan yang jujur lebih dicintai
daripada tangis yang dicari.
⸻
8. Penutup sujud (jangan langsung bangkit)
Sebelum bangkit, ucapkan sekali:
إِلٰهِي لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي
طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَدًا
Ya Allah, jangan Engkau serahkan aku kepada diriku sendiri walau sekejap mata.
Bangkit perlahan, tanpa doa tambahan.
⸻
9. Tanda-tanda amalan ini bekerja (tanpa air mata)
• doa makin singkat
• lebih mudah diam
• tidak ingin menjelaskan diri
• rasa “cukup” saat sendiri dengan Allah
• keinginan dunia melemah pelan-pelan
Jika ini muncul, jangan ganti amalan.
⸻
10. Peringatan penting
❌ Jangan memaksa tangis
❌ Jangan mengulang berkali-kali dalam satu malam
❌ Jangan bercerita ke orang
❌ Jangan menilai hasil harian
Para arif berkata:
Sujud sunyi adalah benih, air mata—jika datang—adalah buah. Benih tidak protes saat belum berbuah.
⸻
11. Penutup makrifat
Ada hamba yang menangis dan dikenal manusia, ada hamba yang diam dan dikenal langit. Jika Anda bertahan dalam sujud sunyi, suatu hari—tanpa direncanakan— hati akan pecah sendiri. hubungan sujud dengan kesiapan Mahdawiyah, sebagaimana dipahami dalam ajaran Ahlul Bayt (عليهم السلام). Ini bukan wacana politik atau eskatologi lahir, tetapi peta batin kesiapan menjadi “orang yang layak”.
⸻
1. Prinsip pokok Mahdawiyah: zuhur bukan soal waktu, tapi kelayakan
Dalam riwayat:
لو وجد الإمام أنصارًا بعدد أهل بدر لخرج
Seandainya Imam mendapati penolong sebanyak أهل بدر, niscaya beliau telah bangkit.
• jumlah bukan angka
• kualitas batin adalah syarat
Dan kualitas itu lahir di sujud, bukan di mimbar.
⸻
2. Sujud = latihan paling murni ta‘āhhir (menunda diri)
• pemimpin tanpa ego
• qā’im bukan karena ambisi
• zuhur tanpa pamrih
Sujud mengajarkan:
• wajah paling mulia → diletakkan di tempat paling hina
• kehendak sendiri → ditunda total Orang yang belum terbiasa kalah di sujud tidak akan tahan taat pada Imam yang adil tapi keras.
⸻
3. Mengapa sujud sunyi, bukan ibadah ramai?
Para penolong Imam:
رجال لا يعرفون إلا الله
Orang-orang yang tidak dikenal kecuali oleh Allah.
• melatih amal tanpa saksi
• membunuh kebutuhan diakui
• membersihkan niat kepemimpinan
Mahdawiyah tidak butuh orang hebat, tetapi orang yang tidak ingin terlihat hebat.
⸻
4. Sujud membunuh Yazid batin (syarat Karbala → Mahdi)
Tidak ada Mahdi tanpa Karbala.
Tidak ada Karbala tanpa sujud.
• membongkar Yazid batin:
• ingin mengatur
• ingin benar sendiri
• ingin menang cepat
Imam Mahdi (عج) tidak menoleransi Yazid sekecil apa pun—bahkan di hati penolongnya.
⸻
5. Hadis irfani kunci
Imam Ja‘far ash-Shadiq (ع):
أقرب ما يكون العبد من الله وهو ساجد
Keadaan paling dekat seorang hamba dengan Allah adalah saat ia sujud.
• yang dekat dengan Allah
• paling cepat mengenali Imam-Nya
Orang yang jarang sujud dengan hati akan sulit mengenali hujjah saat ia datang.
⸻
6. Mengapa 313? (bukan angka—maqam)
• orang yang tidak punya proyek diri
• yang sudah selesai dengan ambisi pribadi
• yang nyaman diperintah, bukan memerintah
• lama di sujud
• singkat dalam bicara
• berat meninggalkan dosa
• ringan meninggalkan dunia
⸻
7. Sujud melatih kesiapan menerima keputusan pahit
• keadilan tanpa kompromi
• pembongkaran kepalsuan
• keputusan yang melukai banyak ego
• akan protes
• akan membantah
• bahkan bisa memusuhi Imam (seperti sejarah para Nabi)
⸻
8. Baiat sejati terjadi di sujud, bukan di lisan
Banyak orang berkata: @Aku siap menolong Imam Mahdi.”Tapi sujud sunyi bertanya:”Siapkah engkau tidak dikenal, tidak dipuji, bahkan tidak dianggap?” Yang lolos pertanyaan ini
biasanya tidak banyak bicara soal Mahdi.
⸻
9. Tanda kesiapan Mahdawiyah yang lahir dari sujud
• tidak tergesa
• tidak reaktif
• tidak merasa paling paham
• tenang menghadapi ketidakadilan kecil
• taat meski tidak sepakat secara selera
Ini ciri pasukan Imam, bukan sekadar pencinta.
⸻
10. Doa sujud Mahdawi (penutup)
Baca dalam sujud sunyi, sekali:
اللهم اجعلني من المنتظرين
الذين لا يعجلون،
ومن الأنصار الذين لا يُعرفون،
ومن العبيد الذين لا يرون
لأنفسهم حقًّا عليك
Ya Allah, jadikan aku termasuk orang yang menanti tanpa tergesa,
penolong yang tidak dikenal,
dan hamba yang tidak merasa punya hak apa pun atas-Mu.
⸻
Imam Mahdi tidak mencari orang yang berlari ke arah bendera, tetapi orang yang tetap bersujud
ketika tidak ada bendera, tidak ada sorak, dan tidak ada saksi.
Mohon Doa!!!!
Maktam ; Engkau bahtera penyelamat ( Sayyid Salam )
Pemberi syafaat ke ummat
Pemberi syafaat ke ummat
Terkabulnya doaku
Engkau bahtera penyelamat
Menyimpan arti nilai darah suci
Beratnya semua kenyataan ini
Menyimpan arti nilai darah suci
Alam saksi
Beratnya semua kenyataan ini
Menjadi mahkota
Jiwa dan raga
Menjadi bermakna
Yaa Husaini
Kembalikan kami
Pada Karbala
Abadilah bersama yang dihati
Menghanguskan hasrat pada dunia
Abadilah bersama yang dihati
Menghanguskan hasrat pada dunia
Menjelmalah manusia durjana
Yaa Husaini
Kembalikan kami
Pada Karbala
أَنْتَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ
خُذْ بِنَا لِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
تُرْبَتُكَ الشِّفَاءُ
قَبْرُكَ الدُّعَاءُ
أَنْتَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ
أَنْزِلُونِي
لَحْظَةَ الْفِرَاقِ فِي تُرَابِهِ
كَفِّنُونِي
قِطْعَةً نَسَجْتُهَا بِشِلْوِهِ
تُرْبَةٌ جَعَلْتُهَا لِمَسْجِدِي
يَا حُسَيْنُ
فَانْثُرُوا عَبِيرَهَا بِمَرْقَدِي
يَا حُسَيْنُ
أَلْحِدُونِي
وَاتْرُكُوا الدَّفِينَ فِي جِنَانِهِ
الْحُسَيْنُ حِصْنِيَ الْحَصِينُ
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
إِنْ غَدَوْتُ مَيِّتًا دَفِينًا
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
Betapa duka tiada berhenti
Air mata ini menjadi saksi
betapa duka tiada berhenti
Membawa kabar tragedi putranya
Kembalikan kami pada karbala
Pemberi syafaat ke ummat
Pemberi syafaat ke ummat
Terkabulnya doaku
Engkau bahtera penyelamat
Dekaplah dengan jiwamu yang suci
Belai kami
luruhkan semua dosa dosa ini
Dekaplah dengan jiwamu yang suci
Belai kami
luruhkan semua dosa dosa ini
Jangan tinggalkan di dalam gulita
Yaa Husaini
Kembalikan kami
Pada Karbala
Pemberi syafaat ke ummat
Pemberi syafaat ke ummat
Terkabulnya doaku
Engkau bahtera penyelamat
@@@@@
Syair aslinya: Dzikrul Husein
Karya; Abdul Jalil Ad-Daroozii
ذكر الحسين - للشاعر عبدالجليل الدرازي
أَنْتَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ
خُذْ بِنَا لِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
تُرْبَتُكَ الشِّفَاءُ
قَبْرُكَ الدُّعَاءُ
أَنْتَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ
مِلْءَ عَيْنِي
مِنْ نَدَى دِمَاكَ وَابِلُ السَّمَاءِ
وَبِقَلْبِي
سَيِّدِي تَذُوبُ أَيْمَا شِفَاءُ
لَا حَلَا بِدَاخِلِي لَذِيذُ عَيْنٍ
يَا حُسَيْنُ
عَذْبُهُ كَمُرِّهِ بِلَا حُسَيْنٍ
يَا حُسَيْنُ
لَا تَلُمْنِي
كُلُّ رَشْفَةٍ تَعِيشُ كَرْبَلَاءَ
لَا يَزَالُ ذِكْرُكَ الْبَقَاءَ
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
كُلَّمَا شَرِبْتُ عَذْبَ مَاءٍ
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
لَاعِنًا يَزِيدًا
مُعْلِنًا مُعِيدًا
أَنْتَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ
⸻
يَا عُيُونِي
شُدْنِي ثَرَاكَ أَعْيُنِي فِدَاكَ
كُلُّ شَوْقٍ
يَنْتَهِي حَمِيمُهُ إِلَى هُنَاكَ
حَيْثُ تُرْبَتُكَ الشَّرِيفَةُ مَوْطِنِي
يَا حُسَيْنُ
وَالْمَقَامُ حَيْثُ شُيِّدَ مَسْكَنِي
يَا حُسَيْنُ
لَا أُغَالِي
لَوْ نُثِرْتُ كَالْفُتَاتِ فِي ثَرَاكَ
ضُمَّنِي لِجَنَّةِ الْكِفَاحِ
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
يَا لِدِفْءِ تِلْكُمُ الْجِرَاحِ
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
مَا رِضَا رَبِّي
غَيْرَ أَنْ أُلَبِّي
أَنْتَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ
⸻
أَنْزِلُونِي
لَحْظَةَ الْفِرَاقِ فِي تُرَابِهِ
كَفِّنُونِي
قِطْعَةً نَسَجْتُهَا بِشِلْوِهِ
تُرْبَةٌ جَعَلْتُهَا لِمَسْجِدِي
يَا حُسَيْنُ
فَانْثُرُوا عَبِيرَهَا بِمَرْقَدِي
يَا حُسَيْنُ
أَلْحِدُونِي
وَاتْرُكُوا الدَّفِينَ فِي جِنَانِهِ
الْحُسَيْنُ حِصْنِيَ الْحَصِينُ
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
إِنْ غَدَوْتُ مَيِّتًا دَفِينًا
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
⸻
لَا تُصِيبْ قَدْرِي
عَصْرَةٌ بِقَبْرِي
أَنْتَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ
وَسَتَبْقَى
كَفَّةُ الْحُسَيْنِ فِي حِسَابِنَا
وَسَيَنْأَى
لَاهِبُ الْجَحِيمِ عَنْ طَرِيقِنَا
يَا لِلُّطْفِ رَبِّنَا وَعَدْلِهِ
يَا حُسَيْنُ
فِي مَدَامِعٍ جَرَتْ لِأَجْلِهِ
يَا حُسَيْنُ
يَا لَهَوْلِ
يَوْمٍ لَا يَفُوزُ غَيْرُ دَمْعِنَا
الْحُسَيْنُ حِرْزِيَ الْعَظِيمُ
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
فَاحْمِنِي بِهِ مِنَ الْجَحِيمِ
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
عِشْتُ لِلْحُسَيْنِ
مُتُّ فِي الْحُسَيْنِ
أَنْتَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ
genggamlah kami menuju pantai kehidupan.
makammu adalah doa.
oleh embun darahmu dan hujan langit.
wahai tuanku, segala luka pun mencair menjadi obat.
wahai Husain,
bahkan yang tawar terasa pahit tanpa Husain.
setiap tegukan air menghidupkan Karbala.
di pantai kehidupan.
aku teringat pantai kehidupan itu.
secara terang dan berulang.
Engkau wahai bahtera keselamatan.
⸻
ikatlah aku pada debumu, mataku tebusanmu.
akhir panasnya bermuara ke sana.
wahai Husain,
dan makam itu tempat rumahku dibangun.
meski tubuhku tercerai seperti remah di tanahmu.
di pantai kehidupan.
di pantai kehidupan.
selain aku memenuhi panggilan-Mu.
⸻
saat perpisahan di tanahnya.
dengan kain yang kutenun dari jasadnya.
wahai Husain,
sebarkanlah harumannya di kuburku.
dan biarkan yang terpendam di taman-tamannya.
di pantai kehidupan.
di pantai kehidupan.
⸻
terhimpit di kuburku.
timbangan Husain dalam hisab kami.
nyala neraka dari jalan kami.
wahai Husain,
dalam air mata yang mengalir karenanya.
saat tiada yang menang selain air mata kami.
di pantai kehidupan.
di pantai kehidupan.
aku mati dalam Husain.
Engkau wahai bahtera keselamatan.
Syair per kalimat
أَنْتَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ
Anta yā safīnatan-najāh
Engkau wahai bahtera keselamatan
خُذْ بِنَا لِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
Khudz binā li-shāṭi’il-ḥayāh
Genggamlah kami menuju pantai kehidupan
تُرْبَتُكَ الشِّفَاءُ
Turbatuka ash-shifā’
Tanahmu adalah kesembuhan
قَبْرُكَ الدُّعَاءُ
Qabruka ad-du‘ā’
Makammu adalah doa
مِلْءَ عَيْنِي
Mil’a ‘aynī
Mataku penuh
مِنْ نَدَى دِمَاكَ وَابِلُ السَّمَاءِ
Min nadā dimāka wābilus-samā’
Oleh embun darahmu dan hujan langit
وَبِقَلْبِي
Wa bi-qalbī
Dan di dalam hatiku
سَيِّدِي تَذُوبُ أَيْمَا شِفَاءُ
Sayyidī tadhūbu aymā shifā’
Wahai Tuanku, segala luka mencair menjadi obat
لَا حَلَا بِدَاخِلِي لَذِيذُ عَيْنٍ
Lā ḥalā bidākhilī ladhīdzu ‘ayn
Tiada manis di dalam diriku
يَا حُسَيْنُ
Yā Ḥusayn
Wahai Husain
عَذْبُهُ كَمُرِّهِ بِلَا حُسَيْنٍ
‘Adzbuhu ka-murrihī bilā Ḥusayn
Yang manis terasa pahit tanpa Husain
لَا تَلُمْنِي
Lā talumnī
Jangan salahkan aku
كُلُّ رَشْفَةٍ تَعِيشُ كَرْبَلَاءَ
Kullu rashfatin ta‘īshu Karbalā’
Setiap tegukan menghidupkan Karbala
لَا يَزَالُ ذِكْرُكَ الْبَقَاءَ
Lā yazālu dhikruka al-baqā’
Namamu tetap kekal
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
Bi-shāṭi’il-ḥayāh
Di pantai kehidupan
كُلَّمَا شَرِبْتُ عَذْبَ مَاءٍ
Kullamā sharibtu ‘adhba mā’
Setiap kali aku meminum air yang jernih
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
Bi-shāṭi’il-ḥayāh
Di pantai kehidupan
لَاعِنًا يَزِيدًا
Lā‘inan Yazīdan
Mengutuk Yazid
مُعْلِنًا مُعِيدًا
Mu‘linan mu‘īdan
Dengan terang dan berulang
يَا عُيُونِي
Yā ‘uyūnī
Wahai mataku
شُدْنِي ثَرَاكَ أَعْيُنِي فِدَاكَ
Shuddnī tharāka, a‘yunī fidāk
Ikatlah aku pada debumu, mataku tebusanmu
كُلُّ شَوْقٍ
Kullu shawqin
Setiap rindu
يَنْتَهِي حَمِيمُهُ إِلَى هُنَاكَ
Yantahī ḥamīmuhu ilā hunāk
Akhir panasnya bermuara ke sana
حَيْثُ تُرْبَتُكَ الشَّرِيفَةُ مَوْطِنِي
Ḥaythu turbatuka ash-sharīfatu mawtinī
Di mana tanah sucimu adalah negeriku
يَا حُسَيْنُ
Yā Ḥusayn
Wahai Husain
لَا أُغَالِي
Lā ughālī
Aku takkan berhitung harga
لَوْ نُثِرْتُ كَالْفُتَاتِ فِي ثَرَاكَ
Law nuthirtu kal-futāti fī tharāk
Meski aku tercerai seperti remah di tanahmu
ضُمَّنِي لِجَنَّةِ الْكِفَاحِ
Ḍummanī li-jannatil-kifāḥ
Rangkul aku ke surga perjuangan
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
Bi-shāṭi’il-ḥayāh
Di pantai kehidupan
مَا رِضَا رَبِّي
Mā riḍā rabbī
Tiada keridaan Tuhanku
غَيْرَ أَنْ أُلَبِّي
Ghayra an ulabbī
Selain aku memenuhi panggilan
أَنْزِلُونِي لَحْظَةَ الْفِرَاقِ فِي تُرَابِهِ
Anzilūnī laḥẓatal-firāqi fī turābih
Turunkan aku saat perpisahan di tanahnya
الْحُسَيْنُ حِصْنِيَ الْحَصِينُ
Al-Ḥusayn ḥiṣnī al-ḥaṣīn
Husain adalah bentengku yang kokoh
بِشَاطِئِ الْحَيَاةِ
Bi-shāṭi’il-ḥayāh
Di pantai kehidupan
عِشْتُ لِلْحُسَيْنِ
‘Ishtu lil-Ḥusayn
Aku hidup untuk Husain
مُتُّ فِي الْحُسَيْنِ
Muttu fil-Ḥusayn
Aku mati dalam Husain
أَنْتَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ
Anta yā safīnatan-najāh
Engkau wahai bahtera keselam
Alhamdulillah!!!!
Comments
Post a Comment