Makna Laknat, dalam Ziarah Asyura

Dalam Ziarah Asyura, laknat (اللَّعْن) bukan sekadar kutukan emosional, melainkan pernyataan teologis, moral, dan spiritual tentang pemisahan diri dari kezaliman serta segala akar yang melahirkannya. Dalam riwayat Ahlul Bait (as), tabarri (berlepas diri dari musuh Allah) berjalan seiring dengan tawalli (mencintai para wali Allah).

Makna Laknat dalam Ziarah Asyura

1. Laknat sebagai Pengusiran dari Rahmat Allah; 

Laknat berarti dijauhkan dari rahmat khusus Allah karena memilih jalan penentangan terhadap kebenaran.

2. Laknat sebagai Penolakan terhadap Kezaliman; 

Ketika seorang mukmin melaknat para pembunuh Imam Husain (as), ia sedang menolak seluruh sistem kezaliman yang mereka wakili.

3. Laknat sebagai Kesetiaan kepada Ahlul Bait; 

Laknat dalam Ziarah Asyura adalah deklarasi bahwa hati tidak mungkin berkumpul antara cinta Imam Husain as dan cinta musuh Imam Husain as

4. Laknat sebagai Pembersihan Jiwa; 

Laknat membersihkan hati dari kecenderungan kepada sifat-sifat Yazidi: kesombongan, kebrutalan, dan cinta dunia.

5. Laknat sebagai Kesaksian Sejarah; 

Laknat merupakan persaksian bahwa tragedi Karbala adalah kebenaran melawan kebatilan.

6. Laknat sebagai Amar Makruf dan Nahi Mungkar; 

Laknat adalah bentuk penolakan lisan terhadap kemungkaran terbesar dalam sejarah Islam.

7. Laknat sebagai Pembelaan terhadap Darah Syuhada; 

Laknat menunjukkan bahwa darah para syahid Karbala tidak boleh dilupakan.

8. Laknat sebagai Doa Keadilan

Hakikat laknat adalah memohon agar keadilan Ilahi ditegakkan terhadap para pelaku kezaliman.

9. Laknat sebagai Sikap Spiritual

Laknat bukan hanya kepada individu, tetapi juga terhadap karakter batin yang melawan Allah.

10. Laknat sebagai Persiapan Menyambut Imam Mahdi (afs)

Orang yang melaknat kezaliman sedang mempersiapkan diri menjadi penolong pemerintahan keadilan Imam Mahdi (afs).

Macam Laknat dalam Ziarah Asyura

1. Laknat kepada Pembunuh Imam Husain (as) 

Mereka yang secara langsung menumpahkan darah beliau.

2. Laknat kepada Perancang Kejahatan; 

Mereka yang menyusun rencana pembunuhan dan penyerangan Karbala.

3. Laknat kepada Pendukung Kezaliman; 

Mereka yang membantu dengan harta, kekuasaan, atau propaganda.

4. Laknat kepada Orang yang Ridha terhadap Kejahatan; 

Walaupun tidak hadir di Karbala, mereka merestui tindakan tersebut.

5. Laknat kepada Pendahulu Kezaliman;

Mereka yang membuka jalan bagi lahirnya pemerintahan tirani.

6. Laknat kepada Pengubah Agama; 

Mereka yang mengganti nilai-nilai Islam demi kepentingan dunia.

7. Laknat kepada Penindas Ahlul Bait; 

Siapa pun yang menzalimi keluarga Rasulullah (saw).

8. Laknat kepada Musuh Para Wali Allah; 

Karena memusuhi orang-orang yang dicintai Allah.

9. Laknat kepada Sistem Kezaliman; 

Tidak hanya individu, tetapi struktur kebatilan yang menindas manusia.

10. Laknat kepada Nafsu Ammarah

Dalam takwil batin, musuh terbesar adalah diri yang mengajak kepada dosa.

Takwil Laknat Menurut Ahli Makrifat

1. Yazid adalah Simbol Nafsu

Setiap kali seseorang melaknat Yazid, ia juga harus melaknat sifat-sifat Yazid dalam dirinya.

2. Syimr adalah Simbol Kekerasan Hati; Hati yang tidak lagi mengenal belas kasih terhadap kebenaran.

3. Ibn Ziyad adalah Simbol Akal yang Diperbudak Dunia; Kecerdasan yang digunakan untuk menindas kebenaran.

4. Pasukan Kufah adalah Simbol Hawa Nafsu; Mereka mengetahui kebenaran tetapi tidak mengikutinya.

5. Karbala adalah Medan Perang Jiwa; Setiap hari manusia berada di antara Husain dan Yazid dalam batinnya.

6. Laknat adalah Pemutusan Hubungan Batin

Memutus hubungan hati dengan segala sesuatu selain Allah.

7. Laknat adalah Hijrah Spiritual

Keluar dari wilayah setan menuju wilayah Rahman.

8. Laknat adalah Tajalli Keadilan Allah; Penolakan terhadap segala bentuk penyimpangan dari hakikat.

9. Laknat adalah Fananya Kebatilan; Saat cahaya kebenaran muncul, kebatilan otomatis terusir.

10. Laknat adalah Sumpah Kesetiaan kepada Imam Zaman afs

“Ya Allah, aku tidak hanya memusuhi musuh Imam Husain as di masa lalu, tetapi juga musuh kebenaran dalam diriku hari ini.”

Takwil Ahli Hakikat Ahlul Bait (as)

Menurut sebagian arif billah dari madrasah Ahlul Bait:”Laknat yang paling sempurna bukanlah sekadar mengutuk Yazid di lisan, tetapi mengusir Yazid dari hati.”Karena itu, ketika seorang peziarah membaca:

اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد

Maka takwil batinnya adalah: “Ya Allah, jauhkan dariku akar pertama segala kezaliman, yaitu ego, kesombongan, dan pengakuan diri yang menghalangi cahaya Muhammad dan Ali Muhammad masuk ke dalam hatiku.” 

Dan ketika membaca:          اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين

Takwil makrifatnya:”Ya Allah, jauhkan seluruh pasukan hawa nafsu yang memerangi Imam Husain as dari hatiku, yaitu ruh pengorbanan, keikhlasan, dan kecintaan kepada-Mu.”Dengan demikian, dalam dimensi hakikat, laknat dalam Ziarah Asyura adalah proses penyucian jiwa dari seluruh unsur Yazidi agar hati menjadi tempat bersemayamnya cahaya Husaini.

Menurut Al-Qur’an; Makna Laknat dalam Ziarah Asyura

Ziarah Asyura berakar pada prinsip-prinsip Al-Qur’an tentang keberpihakan kepada kebenaran dan berlepas diri dari kezaliman. Laknat dalam makna Qur’ani adalah dijauhkan dari rahmat Allah karena penolakan terhadap kebenaran dan pelanggaran terhadap hak-hak manusia.

1. Laknat atas Kezaliman

Allah berfirman:

أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

Ingatlah, laknat Allah atas orang-orang yang zalim.” QS. Hud: 18

Maknanya: Laknat dalam Ziarah Asyura adalah penolakan terhadap seluruh bentuk kezaliman yang memuncak dalam tragedi Karbala.

2. Laknat atas Pendusta Kebenaran; 

Maka laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta.” Al-Quran 3:61

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

Siapa yang membantahmu tentang kisah Isa sesudah datang ilmu (yang meyakinkan kamu), maka katakanlah (kepadanya): "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri kami dan isteri-isteri kamu, diri kami dan diri kamu; kemudian marilah kita bermubahalah kepada Allah dan kita minta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta.

Pembunuhan Imam Husain (as) lahir dari pemutarbalikan kebenaran dan kebohongan terhadap umat.

3. Laknat atas Pengkhianatan Perjanjian Allah; 

“Mereka yang melanggar perjanjian Allah… mereka itulah yang mendapat laknat.”

Al-Quran 13:25;

وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۙ أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ

Orang-orang yang merusak janji Allah setelah diikrarkan dengan teguh dan memutuskan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan dan mengadakan kerusakan di bumi, orang-orang itulah yang memperoleh kutukan dan bagi mereka tempat kediaman yang buruk (Jahannam).(QS. Ar-Ra’d: 25)

Penduduk Kufah yang mengundang Imam Husain as lalu mengkhianatinya menjadi contoh nyata pengingkaran janji.

4. Laknat atas Menyembunyikan Kebenaran;

”Mereka itulah yang dilaknat Allah.”(QS. Al-Baqarah: 159)

Banyak orang mengetahui kedudukan Ahlul Bait namun memilih diam demi kepentingan dunia.

5. Laknat atas Menyakiti Rasulullah

“Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya, Allah melaknat mereka.”QS. Al-Ahzab: 57)

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا

Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya. Allah akan melaknatinya di dunia dan di akhirat, dan menyediakan baginya siksa yang menghinakan.

Dalam hadis-hadis yang masyhur, Rasulullah (saw) menyebut Imam Husain as sebagai bagian dari dirinya. Menyakiti Imam Husain as berarti menyakiti Rasulullah.

6. Laknat atas Pembunuhan Tanpa Hak:

”Barangsiapa membunuh seorang manusia tanpa alasan yang benar…”(QS. Al-Ma’idah: 32)

Pembunuhan Imam Husain as dan para sahabatnya merupakan puncak kejahatan terhadap jiwa yang suci.

Al-Quran 4:93

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja maka balasannya ialah Jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan azab yang besar baginya.

7. Laknat atas Kerusakan di Muka Bumi; 

Mereka itulah yang mendapat laknat.”Al-Quran 47:22-23

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ

Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan? Mereka itulah orang-orang yang dilaknati Allah dan ditulikan-Nya telinga mereka dan dibutakan-Nya penglihatan mereka.

Kezaliman Karbala merupakan bentuk kerusakan besar terhadap agama dan kemanusiaan.

8. Laknat atas Kemunafikan; Allah melaknat orang-orang munafik.”

Al-Quran 48:6:

وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

dan supaya Dia mengazab orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang musyrik laki-laki dan perempuan yang mereka itu berprasangka buruk terhadap Allah. Mereka akan mendapat giliran (kebinasaan) yang amat buruk dan Allah memurkai dan mengutuk mereka serta menyediakan bagi mereka neraka Jahannam. Dan (neraka Jahannam) itulah sejahat-jahat tempat kembali.

Banyak musuh Imam Husain as mengaku Muslim tetapi memerangi cucu Rasulullah.

9. Laknat atas Mengikuti Jalan Setan. Al-Quran 38:78; 

وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّين

Sesungguhnya kutukan-Ku tetap atasmu sampai hari pembalasan".

Takwilnya, setiap jalan yang membawa manusia kepada penindasan dan kesombongan adalah jalan setan.

10. Laknat atas Permusuhan terhadap Wali Allah. 

Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin…”Para wali Allah selalu menjadi sasaran para penentang kebenaran. Karbala adalah contoh paling agung dari kenyataan ini.

Takwil Qur’ani Laknat dalam Ziarah Asyura

1. Yazid adalah Simbol Nafsu Ammarah.Sebagaimana firman Allah:”Sesungguhnya nafsu selalu menyuruh kepada kejahatan.”

(QS. Yusuf: 53)

Laknat kepada Yazid juga berarti melaknat dominasi hawa nafsu dalam diri.

2. Syimr adalah Simbol Kekerasan Hati; “Kemudian hati kalian menjadi keras seperti batu.”(QS. Al-Baqarah: 74) Hati yang keras tidak mampu mengenali hujjah Allah.

3. Karbala adalah Pertempuran Hak dan Batil. “Kebenaran telah datang dan kebatilan lenyap.”

(QS. Al-Isra’: 81)

4. Imam Husain as adalah Simbol Pengorbanan di Jalan Allah

Di antara manusia ada yang menjual dirinya demi mencari keridhaan Allah.” (QS. Al-Baqarah: 207)

5. Laknat adalah Bara’ah;”Sungguh kami berlepas diri dari kalian.”(QS. Al-Mumtahanah: 4) 

Inilah ruh Ziarah Asyura: cinta kepada wali Allah dan berlepas diri dari musuh-musuh-Nya.

Makrifat Qur’ani

Menurut para arif dari madrasah Ahlul Bait (as), ketika seorang mukmin membaca:    

     اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد

ia tidak hanya mengingat tokoh sejarah, tetapi juga memohon:

“Ya Allah, jauhkan dariku sumber pertama kezaliman dalam diriku, yaitu ego, kesombongan, cinta dunia, dan segala yang menghalangi cahaya Muhammad wa Ali Muhammad.”Dengan demikian, menurut Al-Qur’an, hakikat laknat bukanlah kebencian pribadi, melainkan penolakan terhadap kezaliman, kebatilan, kemunafikan, dan segala sesuatu yang menjauhkan manusia dari rahmat Allah dan jalan para wali-Nya.

Menurut Hadis; Makna Laknat dalam Ziarah Asyura

Dalam hadis-hadis Nabi Muhammad (saw) dan Ahlul Bait (as), laknat (اللعن) berarti dijauhkan dari rahmat Allah karena kezaliman, kemaksiatan, atau permusuhan terhadap para wali Allah. Laknat bukan sekadar celaan, tetapi pengungkapan sikap Allah terhadap suatu perbuatan yang sangat tercela.

1. Laknat sebagai Jauhnya dari Rahmat Allah; 

Rasulullah (saw) bersabda:”Laknat adalah dijauhkan dari rahmat Allah.” 

Maknanya, orang yang dilaknat kehilangan pertolongan dan keberkahan Ilahi selama ia tetap dalam kezalimannya.

2. Laknat terhadap Pembunuh Husain (as) 

Diriwayatkan bahwa Rasulullah (saw) menangis ketika mengabarkan syahadah Imam Husain (as) dan berdoa:”Ya Allah, laknatilah pembunuh Husain.”

Maknanya, pembunuhan Imam Husain as bukan sekadar kejahatan sejarah, tetapi dosa besar terhadap agama.

3. Laknat terhadap Orang yang Menyakiti Ahlul Bait; 

Rasulullah (saw) bersabda:”Barangsiapa menyakiti mereka (Ahlul Baitku), sungguh ia telah menyakitiku.”

Laknat dalam Ziarah Asyura merupakan bentuk pembelaan terhadap keluarga Nabi.

4. Laknat terhadap Orang yang Ridha kepada Kezaliman. 

Dalam hadis disebutkan:”Siapa yang ridha terhadap perbuatan suatu kaum, maka ia termasuk bagian dari mereka.”Karena itu Ziarah Asyura melaknat bukan hanya pelaku, tetapi juga pendukung dan perestunya.

5. Laknat terhadap Penolong Kezaliman. Imam Ali (as) bersabda:

“Orang yang membantu kezaliman akan dibangkitkan bersama para zalim.”Laknat mencakup seluruh jaringan yang menopang kejahatan.

6. Laknat sebagai Bara’ah; 

Imam Ja’far ash-Shadiq (as) mengajarkan bahwa agama terdiri dari:”Cinta karena Allah dan benci karena Allah. 

Laknat adalah manifestasi bara’ah (berlepas diri) dari musuh-musuh Allah.

7. Laknat sebagai Kesaksian Kebenaran; 

Dengan melaknat pembunuh Imam Husain as, seorang mukmin bersaksi bahwa Imam Husain as berada di pihak hak dan musuhnya berada di pihak batil.

8. Laknat sebagai Ibadah Hati

Dalam sejumlah riwayat, kecintaan kepada para wali Allah dan kebencian terhadap musuh Allah termasuk bagian dari iman.

9. Laknat sebagai Penolakan terhadap Penyimpangan Agama

Imam Husain (as) bangkit untuk memperbaiki umat. Maka laknat adalah penolakan terhadap penyimpangan yang memerangi tujuan tersebut.

10. Laknat sebagai Persiapan Menolong Al-Qa’im (afs)

Dalam riwayat Ahlul Bait, para penanti Imam Mahdi (afs) harus memiliki wilayah kepada para wali Allah dan bara’ah dari musuh-musuh mereka.

10 Macam Laknat dalam Hadis

1. Laknat Allah; Laknat yang berasal dari Allah sebagai hukuman atas kezaliman.

2. Laknat Para Nabi; Para nabi dalam beberapa riwayat mendoakan kebinasaan kaum yang menentang kebenaran.

3. Laknat Para Malaikat; Hadis menyebut malaikat melaknat pelaku kezaliman tertentu.

4. Laknat Rasulullah (saw);

Rasulullah melaknat berbagai bentuk kezaliman dan penyimpangan.

5. Laknat Imam-Imam Ahlul Bait

Para Imam mengajarkan laknat terhadap musuh-musuh Allah dan musuh Ahlul Bait.

6. Laknat Orang-Orang Mukmin

Mukmin berlepas diri dari kezaliman melalui doa dan sikap.

7. Laknat terhadap Pembunuh Para Nabi dan Wasi;

Hadis menyebut dosa besar pembunuh para hujjah Allah.

8. Laknat terhadap Pendukung Kezaliman. Bukan hanya pelaku, tetapi juga pembantu dan penyokongnya.

9. Laknat terhadap Penyebar Fitnah; Mereka yang merusak agama dan memecah belah umat.

10. Laknat terhadap Sifat-Sifat Tercela; Kesombongan, nifaq, pengkhianatan, dan cinta dunia yang berlebihan.

Takwil Laknat Menurut Hadis Ahlul Bait (as)

1. Yazid adalah Nafsu yang Memerintah; Imam Ali (as) menyebut musuh terbesar manusia adalah hawa nafsunya sendiri.

2. Syimr adalah Kekerasan Hati

Hati yang mati tidak mampu mengenali Imam zamannya.

3. Ibn Ziyad adalah Akal yang Tunduk kepada Dunia

Ilmu tanpa ketakwaan dapat berubah menjadi alat kezaliman.

4. Umar bin Sa’ad adalah Cinta Dunia

Dalam riwayat, cinta dunia disebut akar berbagai kesalahan.

5. Pasukan Karbala adalah Syahwat dan Ambisi

Segala dorongan yang memerangi kebenaran dalam diri manusia.

6. Imam Husain as adalah Cahaya Hidayah. Rasulullah (saw) bersabda: “Husain adalah pelita petunjuk dan bahtera keselamatan.”

7. Laknat adalah Membersihkan Hati. Mengeluarkan kecenderungan kepada kebatilan.

8. Laknat adalah Taubat yang Berkelanjutan. Setiap kali melaknat musuh Allah, seorang mukmin memperbarui komitmennya kepada kebenaran.

9. Laknat adalah Penolakan terhadap Kezaliman Batin.

Tidak cukup membenci Yazid sejarah; harus membenci sifat Yazidi dalam diri.

10. Laknat adalah Janji Kesetiaan kepada Imam Mahdi (afs)

Orang yang membaca Ziarah Asyura memperbarui ikrar untuk berada di barisan para penegak keadilan.

Makrifat Hadis Ahlul Bait

Para Imam (as) mengajarkan bahwa hakikat agama memiliki dua sayap:

Tawallā (mencintai Muhammad dan Ali Muhammad) dan Tabarrā (berlepas diri dari musuh mereka).

Karena itu, ketika seorang peziarah membaca:         اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد

secara lahir ia melaknat para pelaku kezaliman terhadap Ahlul Bait, namun secara batin ia berdoa:

“Ya Allah, jauhkan dari diriku segala akar kezaliman, kesombongan, hawa nafsu, cinta dunia, dan sifat yang menghalangi wilayah Muhammad dan Ali Muhammad.” 

Dalam perspektif hadis Ahlul Bait, laknat bukanlah kebencian pribadi, melainkan sikap iman yang menolak kezaliman, membela kebenaran, dan menjaga kesetiaan kepada jalan Rasulullah (saw) dan keluarganya yang suci.

10 Makna Laknat dalam Ziarah Asyura Menurut Hadis Ahlul Bait 

Hadis-hadis dari Imam Ali (as), Imam Muhammad al-Baqir (as), Imam Ja’far ash-Shadiq (as), dan para Imam lainnya menjelaskan bahwa laknat dalam Ziarah Asyura adalah bagian dari tabarrā (berlepas diri dari musuh-musuh Allah dan Ahlul Bait), sebagaimana mahabbah dan wilayah adalah bagian dari tawallā.

1. Laknat adalah Tabarrā

Imam al-Baqir (as) mengajarkan Ziarah Asyura yang di dalamnya terdapat pengulangan laknat. Ini menunjukkan bahwa berlepas diri dari musuh Husain (as) adalah bagian dari jalan wilayah.

2. Laknat adalah Penegasan Wilayah.Imam ash-Shadiq (as) bersabda:”Apakah agama itu selain cinta dan benci?”Yakni mencintai para wali Allah dan membenci musuh-musuh Allah.

3. Laknat adalah Ibadah Hati

Laknat bukan sekadar ucapan lisan, tetapi sikap hati yang menolak kezaliman dan kebatilan.

4. Laknat adalah Kesaksian atas Mazlumiyah Husain

Dengan laknat, seorang mukmin bersaksi bahwa Imam Husain (as) adalah pihak yang dizalimi dan para pembunuhnya berada di pihak kebatilan.

5. Laknat adalah Penolakan terhadap Sistem Kezaliman

Dalam Ziarah Asyura yang dilaknat bukan hanya pembunuh, tetapi juga:

* Pendiri kezaliman,

* Pendukungnya,

* Perestunya,

* Pengikut jalannya.

6. Laknat adalah Pembelaan terhadap Hujjah Allah

Karena Imam Husain (as) adalah Imam yang ditunjuk Allah, maka memusuhinya berarti memusuhi hujjah Allah.

7. Laknat adalah Pembersihan Jiwa

Riwayat-riwayat akhlak Ahlul Bait menjelaskan bahwa hati harus dibersihkan dari kecenderungan kepada para penentang kebenaran.

8. Laknat adalah Sikap terhadap Kezaliman Sepanjang Zaman

Laknat dalam Ziarah Asyura tidak terbatas pada tahun 61 H, tetapi mencakup setiap bentuk kezaliman yang serupa.

9. Laknat adalah Persiapan Menolong Imam Mahdi (afs)

Seseorang tidak dapat menjadi penolong Al-Qa’im bila masih berdamai dengan kezaliman.

10. Laknat adalah Jalan Mendekat kepada Allah. Dalam Ziarah Asyura disebut:               

  إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَى اللهِ … بِالْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ

Aku mendekatkan diri kepada Allah dengan berlepas diri dari mereka.”

Jadi laknat adalah sarana taqarrub kepada Allah, bukan tujuan itu sendiri.

Hadis Ahlul Bait tentang Makna Laknat dan Tabarrā

1. Imam al-Baqir (as)

Beliau mengajarkan Ziarah Asyura yang memuat:    اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد

Ini menunjukkan bahwa laknat merupakan bagian dari ajaran para Imam.

2. Imam ash-Shadiq (as) “Barangsiapa mencintai karena Allah dan membenci karena Allah, maka sempurnalah imannya.”

3. Imam Ali (as):”Musuhmu yang terbesar adalah nafsumu yang berada di antara kedua lambungmu.”

Takwilnya, laknat juga diarahkan kepada akar kezaliman dalam diri.

4. Imam al-Baqir (as):

Tidak diterima amal seorang hamba kecuali dengan mengenal kami dan berlepas diri dari musuh kami.”

5. Imam ash-Shadiq (as) “Barangsiapa ridha terhadap perbuatan suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka.”

6. Imam Ridha (as);”Barangsiapa mengingat musibah kami dan menangis karenanya, ia bersama kami pada Hari Kiamat.”

7. Imam Ali (as);”Jangan menjadi penolong bagi kezaliman.”

8. Imam Hasan al-’Askari (as)

Salah satu tanda mukmin adalah membaca Ziarah Arba’in yang menghidupkan wilayah dan bara’ah.

9. Imam al-Baqir (as):”Kasihanilah Syiah kami; mereka diciptakan dari sisa tanah kami, mereka bergembira karena kegembiraan kami dan bersedih karena kesedihan kami.”

10. Imam Mahdi (afs);Dalam banyak ziarah dan doa, beliau menegaskan sikap berlepas diri dari para pembunuh Ahlul Bait.

Takwil Laknat Menurut Ahlul Bait 

1. أول ظالم (Kezaliman Pertama)

Takwilnya adalah akar segala penyimpangan dari ketaatan kepada Allah.

2. قتلة الحسين (Pembunuh Husain)

Takwilnya adalah segala kekuatan yang membunuh cahaya hidayah dalam hati.

3. آل زياد

Simbol pemerintahan hawa nafsu dan ambisi dunia.

4. آل مروان

Simbol kekuasaan yang menjadikan agama sebagai alat politik.

5. الشمر

Simbol kekerasan hati yang kehilangan belas kasih.

6. عمر بن سعد

Simbol orang yang mengetahui kebenaran tetapi menjualnya demi dunia.

7. الكوفة

Simbol kelemahan komitmen dan pengkhianatan terhadap janji kepada Imam.

8. كربلاء

Medan perjuangan antara ruh dan nafsu dalam diri manusia.

9. الحسين

Simbol akal suci, fitrah, dan penghambaan sempurna kepada Allah.

10. اللعن

Simbol pengusiran seluruh unsur kebatilan dari kerajaan hati.

Makrifat Ahlul Bait (as):

Para Imam (as) menghendaki agar seorang mukmin tidak berhenti pada laknat lisan. Hakikatnya adalah sebagaimana doa dalam Ziarah Asyura:

اللهم اجعل محياي محيا محمد وآل محمد ومماتي ممات محمد وآل محمد

“Ya Allah, jadikan kehidupanku seperti kehidupan Muhammad dan Ali Muhammad, dan kematianku seperti kematian Muhammad dan Ali Muhammad.” 

Maka makrifat laknat adalah:

* Melaknat kesombongan 

* dengan tawadhu.

* Melaknat cinta dunia 

* dengan zuhud.

* Melaknat kemunafikan 

* dengan keikhlasan.

* Melaknat pengkhianatan 

* dengan kesetiaan.

* Melaknat Yazid batin 

* dengan menghidupkan Husain dalam hati.

Dengan demikian, menurut hadis Ahlul Bait (as), laknat dalam Ziarah Asyura adalah deklarasi wilayah kepada Ahlul Bait dan deklarasi bara’ah dari seluruh bentuk kezaliman, baik yang terjadi dalam sejarah maupun yang masih hidup di dalam jiwa manusia.

10 Makna Laknat dalam Ziarah Asyura Menurut Ahli Makrifat

Menurut para ahli makrifat dari madrasah Ahlul Bait (as), laknat dalam Ziarah Asyura memiliki dimensi lahir dan batin. Secara lahir ia adalah berlepas diri dari musuh-musuh Imam Husain (as), sedangkan secara batin ia adalah pemurnian hati dari segala sesuatu yang menghalangi perjalanan menuju Allah.

1. Laknat adalah Hijab yang Disingkap; 

Laknat berarti memohon kepada Allah agar seluruh tabir yang menutupi hati dari cahaya-Nya disingkirkan. Musuh terbesar manusia bukan hanya di luar dirinya, tetapi juga hijab-hijab batin yang menghalangi makrifat.

2. Laknat adalah Pemisahan antara Cahaya dan Kegelapan

Sebagaimana Karbala memisahkan barisan Husain dan Yazid, demikian pula hati harus memisahkan antara nur dan zulmat, antara hak dan batil.

3. Laknat adalah Penolakan terhadap Ego; 

Dalam pandangan makrifat, akar segala kezaliman adalah “ana” (aku). Iblis jatuh karena berkata: “Aku lebih baik darinya.” Laknat berarti menolak kesombongan ego tersebut.

4. Laknat adalah Pembersihan Cermin Hati; 

Hati diibaratkan cermin. Dosa dan hawa nafsu menjadi karat yang menutupi pantulan cahaya Ilahi. Laknat adalah proses membersihkan karat tersebut.

5. Laknat adalah Bara’ah dari Selain Allah; 

Hakikat tabarrā bukan hanya berlepas diri dari musuh Imam Husain as, tetapi dari segala sesuatu yang membuat hati lalai dari Allah.

6. Laknat adalah Kesetiaan kepada Cahaya Wilayah. 

Wilayah Ahlul Bait adalah cahaya yang menuntun menuju Allah. Laknat berarti menolak segala jalan yang menjauhkan manusia dari wilayah tersebut.

7. Laknat adalah Perang Melawan Nafsu; 

Ahli makrifat memandang Karbala sebagai peristiwa yang terus berlangsung dalam diri manusia. Imam Husain as adalah ruh yang mengajak kepada Allah, sedangkan Yazid adalah nafsu yang mengajak kepada dunia.

8. Laknat adalah Pemutusan Ketergantungan Dunia; 

Banyak manusia mengetahui kebenaran tetapi menjualnya demi kedudukan dan harta. Laknat adalah penolakan terhadap perbudakan dunia.

9. Laknat adalah Tajalli Sifat Jalal Allah; 

Jika rahmat merupakan tajalli sifat Jamal (Keindahan) Allah, maka laknat merupakan tajalli sifat Jalal (Keagungan dan Keadilan) Allah terhadap kezaliman.

10. Laknat adalah Jalan Menuju Fana fi al-Haqq; Selama Yazid batin masih hidup, perjalanan menuju Allah belum sempurna. Laknat adalah pengusiran segala unsur yang menghalangi fana dalam kehendak Allah.

10 Takwil Makrifat Tokoh-Tokoh Karbala

1. Imam Husain (as); Melambangkan ruh yang suci, fitrah Ilahiah, dan penghambaan mutlak kepada Allah.

2. Yazid; Melambangkan nafsu ammarah, kesombongan, dan kecintaan berlebihan kepada dunia.

3. Syimr; Melambangkan kekerasan hati yang tidak lagi mampu menerima cahaya kebenaran.

4. Umar bin Sa’ad; Melambangkan orang yang mengenal kebenaran tetapi menjualnya demi kepentingan dunia.

5. Ibn Ziyad; Melambangkan akal yang menjadi pelayan hawa nafsu.

6. Pasukan Kufah; Melambangkan keraguan, kelemahan tekad, dan pengkhianatan terhadap suara hati.

7. Abbas (as);Melambangkan kesetiaan sempurna kepada Imam dan kepada Allah.

8. Ali Akbar (as); Melambangkan keindahan akhlak Muhammadi yang hidup dalam diri seorang salik.

9. Zainab (as);Melambangkan maqam sabar dan penyaksian (syuhud) terhadap kehendak Allah di tengah musibah.

10. Karbala; Melambangkan medan perjuangan jiwa manusia antara nur dan zulmat.

Makrifat Kalimat Laknat dalam Ziarah Asyura

Ketika seorang peziarah membaca:    اللهم العن أول ظالم ‎ظلم حق محمد وآل محمد

Ahli makrifat memahaminya sebagai:

“Ya Allah, jauhkan dariku akar pertama segala kezaliman yang menghalangi cahaya Muhammad dan Ali Muhammad masuk ke dalam hatiku.” Ketika membaca:

اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين

Mereka memaknainya:”Ya Allah, usirlah seluruh pasukan hawa nafsu yang memerangi Husain hatiku, yaitu fitrah yang mencintai-Mu.”

Hakikat Laknat Menurut Ahli Makrifat; 

Dalam pandangan para arif, ada tiga tingkatan laknat:

1. Laknat Lisan: mengutuk musuh-musuh Allah dan Ahlul Bait.

2. Laknat Hati: membenci sifat-sifat Yazidi seperti sombong, tamak, riya, dan zalim.

3. Laknat Hakikat: tidak menyisakan dalam hati selain Allah, sehingga seluruh unsur kebatilan terusir dari kerajaan jiwa.

Karena itu mereka berkata: “Barangsiapa melaknat Yazid tetapi masih memelihara kesombongan, ketamakan, dan cinta dunia dalam dirinya, maka Yazid belum keluar dari hatinya.” Dan barangsiapa menghidupkan nilai-nilai Imam Husain (as)—ikhlas, sabar, pengorbanan, keberanian, dan cinta kepada Allah—maka ia sedang menjadikan hatinya sebagai Karbala yang dimenangkan oleh Husain, bukan oleh Yazid.

Menurut Ahli Hakikat Ahlul Bait as Makna Laknat dalam Ziarah Asyura; 

Dalam pandangan ahli hakikat Ahlul Bait (as), laknat bukan sekadar kutukan kepada tokoh sejarah, melainkan manifestasi dari tajalli keadilan Allah, pemisahan mutlak antara cahaya wilayah dan kegelapan kezaliman. Mereka memandang bahwa setiap kalimat dalam Ziarah Asyura memiliki lapisan syariat, tarekat, makrifat, dan hakikat.

1. Laknat adalah Pemutusan dari Selain Allah; 

Hakikat laknat adalah memutus keterikatan hati kepada segala sesuatu yang menghalangi perjalanan menuju Allah. Musuh terbesar bukan hanya Yazid lahiriah, tetapi segala sesuatu yang menjadi berhala dalam hati.

2. Laknat adalah Tajalli Nama Al-’Adl; 

Sebagaimana rahmat merupakan pancaran Nama Ar-Rahman, laknat merupakan pancaran Nama Al-’Adl (Yang Maha Adil). Rahmat diberikan kepada yang menerima kebenaran, sedangkan laknat menimpa yang memerangi kebenaran.

3. Laknat adalah Penyingkapan Hakikat; 

Di dunia banyak kebatilan tampak indah. Laknat menyingkap wajah sebenarnya dari kebatilan sehingga hati tidak lagi tertipu oleh penampilannya.

4. Laknat adalah Bara’ah Ruhani

Bukan hanya berlepas diri secara ucapan, tetapi keluarnya seluruh kecenderungan batin kepada kebatilan. Hati menjadi kosong dari kecintaan kepada musuh Allah.

5. Laknat adalah Kematian Yazid Batin; 

Menurut ahli hakikat, setiap manusia memiliki “Yazid” dalam dirinya:

* Kesombongan,

* Ketamakan,

* Cinta dunia,

* Ambisi kekuasaan,

* Keakuan.

Laknat adalah deklarasi kematian Yazid batin tersebut.

6. Laknat adalah Kehidupan Husain Batin; 

Jika Yazid batin mati, maka Imam Husain as batin hidup.

Imam Husain as batin adalah:

* Ikhlas,

* Tawakal,

* Pengorbanan,

* Cinta kepada Allah,

* Keridhaan terhadap takdir.

7. Laknat adalah Penyucian Wilayah Hati; Hati adalah kerajaan.

Hakikat laknat adalah membersihkan kerajaan hati dari seluruh pasukan setan agar hanya wilayah Allah dan hujjah-Nya yang berkuasa.

8. Laknat adalah Fananya Kebatilan; 

Allah berfirman: “Kebenaran telah datang dan kebatilan pasti lenyap.” Dalam maqam hakikat, laknat bukan menghancurkan sesuatu, melainkan menyingkap bahwa kebatilan pada hakikatnya tidak memiliki keberadaan sejati di hadapan Cahaya Allah.

9. Laknat adalah Kesetiaan kepada Imam Zaman: 

Ahli hakikat memandang bahwa Ziarah Asyura adalah baiat harian kepada Imam Mahdi (afs). Laknat berarti membersihkan diri dari seluruh sifat yang menghalangi seseorang menjadi penolong Al-Qa’im.

10. Laknat adalah Penjagaan Tauhid; Akar seluruh kezaliman adalah syirik khafi (syirik tersembunyi), yaitu mendahulukan kehendak diri di atas kehendak Allah.

Hakikat laknat adalah menghancurkan berhala diri sehingga tauhid menjadi sempurna.

Takwil Hakikat Kalimat-Kalimat Laknat dalam Ziarah Asyura

1. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد

Makna Lahir: Melaknat pelaku pertama yang menzalimi hak Muhammad dan Ali Muhammad.

Makna Hakikat:”Ya Allah, jauhkan dariku akar pertama seluruh kezaliman, yaitu ego yang mengaku memiliki sesuatu di hadapan-Mu.”

2. اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين

Makna Lahir: Laknat kepada pasukan yang memerangi Imam Husain (as).

Makna Hakikat:”Ya Allah, usirlah seluruh pasukan hawa nafsu yang memerangi fitrah suciku.”

3.    اللهم العن أمة أسست 

أساس الظلم والجور عليكم

Makna Lahir:Laknat kepada orang-orang yang meletakkan dasar kezaliman terhadap Ahlul Bait.

Makna Hakikat:”Ya Allah, hancurkan fondasi kezaliman dalam diriku sebelum ia tumbuh menjadi dosa dan maksiat.”

Takwil Tokoh-Tokoh Karbala Menurut Ahli Hakikat

Imam Husain (as): Hakikat ruh Muhammadi yang mengajak menuju Allah.

Abbas (as): Hakikat kesetiaan mutlak.

Ali Akbar (as): Hakikat keindahan akhlak Nabi.

Sayidah Zainab (as): Hakikat penyaksian kehendak Allah dalam musibah.

Yazid: Hakikat nafsu ammarah.

Syimr; Hakikat kekerasan hati.

Ibn Ziyad: Hakikat akal yang diperbudak dunia.

Umar bin Sa’ad; Hakikat ilmu yang dijual demi kepentingan dunia.

Kufah; Hakikat hati yang mengenal kebenaran tetapi tidak menaatinya.

Karbala; Hakikat medan perjuangan ruh dan nafsu sepanjang hidup manusia.

Puncak Hakikat Laknat Menurut Arifin Ahlul Bait; 

Para arif dari madrasah Ahlul Bait mengatakan: “Laknat yang paling tinggi bukanlah mengutuk Yazid dengan lisan, tetapi mengeluarkan Yazid dari hati.”

Dan: “Salam kepada Imam Husain as berarti menghadirkan Imam Husain as dalam jiwa. Laknat kepada musuh Imam Husain as berarti mengusir segala sesuatu yang menghalangi kehadiran Imam Husain as dalam jiwa.”Maka pada maqam hakikat, Ziarah Asyura menjadi perjalanan ruhani:

* Dari nafsu menuju ruh,

* Dari zulmat menuju nur,

* Dari diri menuju Allah,

* Dari Yazid menuju Imam Husain,

* Dari kezaliman menuju wilayah,

* Dari keterpisahan menuju kedekatan dengan Allah melalui Nabi Muhammad dan Ahlul Baitnya yang suci.

Inilah makna terdalam laknat dalam pandangan ahli hakikat Ahlul Bait (as): penyucian total hati agar menjadi cermin bagi cahaya wilayah dan tauhid.

Kisah dan Cerita tentang Makna Laknat dalam Semangat Ziarah Asyura; 

Kisah-kisah berikut bukan semata tentang mengutuk seseorang, tetapi tentang bagaimana para kekasih Allah berlepas diri dari kezaliman dan memilih berdiri di pihak kebenaran sebagaimana diajarkan dalam Ziarah Asyura.

1. Nabi Ibrahim (as) Berlepas Diri dari Namrud dan Berhala

Ketika Nabi Ibrahim (as) melihat kaumnya menyembah berhala, beliau tidak berkompromi dengan kebatilan. Beliau menghancurkan berhala-berhala dan menyatakan: “Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian sembah.”

Inilah hakikat laknat: menolak segala bentuk penyekutuan dan kezaliman demi menjaga tauhid.

Pelajaran Karbala: Imam Husain as juga menolak tunduk kepada “berhala kekuasaan” bernama Yazid.

2. Nabi Musa (as) Menentang Fir’aun; 

Fir’aun mengaku sebagai tuhan dan menindas Bani Israil. Nabi Musa (as) tidak diam meski menghadapi ancaman besar. Beliau memilih berdiri bersama kaum tertindas.

Pelajaran Karbala: Sebagaimana Nabi Musa as menghadapi Fir’aun, Imam Husain as menghadapi kekuasaan zalim yang ingin menguasai agama.

3. Rasulullah (saw) dan Abu Lahab

Paman Nabi sendiri menjadi musuh dakwah Islam. Al-Qur’an mengabadikan penolakannya dalam Surah Al-Lahab. Kekerabatan tidak dapat membenarkan kebatilan.

Pelajaran Karbala: Hubungan sosial atau politik tidak boleh membuat seseorang mendukung kezaliman.

4. Ammar bin Yasir Melawan Fitnah

Di masa Imam Ali (as), Ammar tetap setia meski banyak orang bingung oleh propaganda. Rasulullah (saw) pernah bersabda bahwa Ammar akan dibunuh oleh kelompok yang melampaui batas.

Pelajaran Karbala: Mukmin sejati tidak mengikuti mayoritas jika mayoritas berada di pihak batil.

5. Hurr bin Yazid ar-Riyahi

Hurr awalnya menghadang perjalanan Imam Husain (as). Namun menjelang Asyura, nurani dan fitrahnya bangkit. Ia berkata:”Aku memilih surga daripada neraka.”

Ia meninggalkan pasukan Yazid dan bergabung dengan Imam Husain as

Pelajaran: Hakikat laknat adalah meninggalkan sifat-sifat Yazidi dalam diri dan kembali kepada Allah.

6. Zuhair bin Qain; Awalnya Zuhair berusaha menghindari pertemuan dengan Imam Husain (as). Setelah berbicara dengan Imam, hidupnya berubah total. Ia menjadi salah satu syahid Karbala. Pelajaran: Kadang manusia tidak memusuhi kebenaran, tetapi takut pada konsekuensinya. Ketika hati terbuka, ia menemukan jalan hak.

7. Sayidah Zainab (as) di Istana Yazid; Setelah Karbala, Zainab (as) berdiri di hadapan Yazid tanpa rasa takut. Beliau berkata bahwa ia tidak melihat kecuali keindahan dalam pengorbanan para syuhada.

Pelajaran: Laknat kepada kezaliman tidak selalu dengan pedang; kadang dengan keberanian menyampaikan kebenaran.

8. Imam Zainal Abidin (as) dan Tangisan Karbala; Selama bertahun-tahun Imam Ali Zainal Abidin (as) mengenang Karbala dan menghidupkan kesadaran umat terhadap kezaliman yang terjadi.

Beliau tidak membiarkan tragedi itu dilupakan. Pelajaran: Laknat dalam Ziarah Asyura juga berarti menjaga ingatan kolektif terhadap kezaliman agar tidak terulang.

9. Seorang Zahid dan Kalajengking

Dikisahkan seorang arif berkata:”Aku tidak takut kepada musuh di luar diriku sebagaimana aku takut kepada musuh dalam diriku.” Ketika ditanya siapa musuh itu, ia menjawab:”Nafsuku.” Pelajaran Makrifat: Yazid terbesar adalah hawa nafsu yang mengajak kepada kesombongan, riya, dan cinta dunia.

10. Kisah Seorang Pencinta Imam Husain as; Dikisahkan seorang peziarah membaca Ziarah Asyura setiap hari. Seseorang bertanya: “Mengapa engkau terus mengulang salam dan laknat itu?”Ia menjawab: “Karena setiap hari aku harus memilih antara Imam Husain as dan Yazid dalam diriku.” Pelajaran Hakikat: Karbala bukan hanya peristiwa tahun 61 Hijriah. Karbala adalah pertempuran harian antara cahaya iman dan dorongan nafsu.

Pesan Hakikat dari 10 Kisah Ini

Menurut para arif Ahlul Bait (as):

* Nabi Ibrahim mengajarkan bara’ah dari berhala.

* Nabi Musa mengajarkan perlawanan terhadap tirani.

* Hurr mengajarkan taubat dan kembali kepada kebenaran.

* Zuhair mengajarkan keberanian memilih hak.

* Zainab mengajarkan keteguhan dalam musibah.

* Imam Sajjad mengajarkan menjaga memori kebenaran.

Semua kisah itu bermuara pada satu hakikat yang juga menjadi ruh Ziarah Asyura:”Salam kepada Imam Husain as berarti menghidupkan nilai-nilai Imam Husain as dalam diri, dan laknat kepada musuh Imam Husain berarti mematikan seluruh sifat yang menjauhkan manusia dari Allah.”

Manfaat Laknat dalam Ziarah Asyura dan Doanya; 

Menurut riwayat-riwayat Ahlul Bait (as), laknat dalam Ziarah Asyura bukan bertujuan menumbuhkan kebencian pribadi, tetapi meneguhkan tabarrā (berlepas diri dari kezaliman) dan menguatkan tawallā (kecintaan kepada Allah, Rasul-Nya, dan Ahlul Bait). Berikut beberapa manfaat spiritual yang sering dijelaskan oleh ulama akhlak, irfan, dan syarah Ziarah Asyura.

1. Membersihkan Hati dari Kecenderungan kepada Kezaliman

Laknat mengingatkan manusia agar tidak membenarkan kebatilan meskipun menguntungkan dirinya.

Doa:   اَللّٰهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنَ الظُّلْمِ وَالْكِبْرِ وَالْحَسَدِ; Allāhumma ṭahhir qalbī minaẓẓulmi wal-kibri wal-ḥasad.

Ya Allah, sucikan hatiku dari kezaliman, kesombongan, dan kedengkian.”

2. Menguatkan Kecintaan kepada Ahlul Bait (as). Semakin kuat bara’ah, semakin kuat wilayah dan kecintaan kepada Ahlul Bait. Doa:

اَللّٰهُمَّ ارْزُقْنِي مَوَدَّةَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

Ya Allah, anugerahkan kepadaku kecintaan kepada Muhammad dan keluarga Muhammad.”

3. Menumbuhkan Keberanian Membela Kebenaran; Ziarah Asyura mendidik jiwa agar tidak takut menghadapi kebatilan. Doa;

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَنْصَارِ الْحَقِّ

Ya Allah, jadikan aku termasuk para penolong kebenaran.”

4. Menjauhkan Diri dari Sifat Munafik; Laknat mengajarkan keselarasan antara keyakinan dan tindakan. Doa; 

اَللّٰهُمَّ جَنِّبْنِي النِّفَاقَ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ

Ya Allah, jauhkan aku dari kemunafikan dalam ucapan dan perbuatan.”

5. Menghidupkan Semangat Amar Makruf dan Nahi Mungkar;

Imam Husain (as) bangkit untuk memperbaiki umat. 

Doa; 

اَللّٰهُمَّ وَفِّقْنِي لِلْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ 

وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ

“Ya Allah, berilah aku taufiq untuk amar makruf dan nahi mungkar.”

6. Memperkuat Kesabaran dalam Ujian; 

Mengingat Karbala membuat musibah dunia terasa kecil dibanding pengorbanan para syuhada. 

Doa;

اَللّٰهُمَّ ارْزُقْنِي صَبْرَ الْحُسَيْنِ وَثَبَاتَ زَيْنَبَ

“Ya Allah, anugerahkan kepadaku kesabaran Husain dan keteguhan Zainab.”

7. Menjaga Hati dari Cinta Dunia

Banyak tragedi Karbala berakar dari ambisi duniawi. 

Doa;

اَللّٰهُمَّ لَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّي

Ya Allah, jangan jadikan dunia sebagai tujuan terbesarku.”

8. Menumbuhkan Kesadaran Muhasabah Diri; 

Laknat hakiki adalah mengusir “Yazid batin” dari dalam diri. 

Doa; اَللّٰهُمَّ أَرِنِي عُيُوبَ نَفْسِي

Ya Allah, perlihatkan kepadaku cacat-cacat diriku.”

9. Mendekatkan Diri kepada Imam Mahdi (afs); 

Ziarah Asyura mengandung semangat menanti dan menolong Al-Qa’im. 

Doa; 

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَنْصَارِ الْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ

Ya Allah, jadikan aku termasuk penolong Al-Qa’im dari keluarga Muhammad.”

10. Mendekatkan Diri kepada Allah

Tujuan akhir salam dan laknat dalam Ziarah Asyura adalah taqarrub kepada Allah. ; 

Doa; 

اَللّٰهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

Ya Allah, aku mendekatkan diri kepada-Mu melalui Muhammad dan keluarga Muhammad.”

Doa Hakikat Setelah Membaca Ziarah Asyura:

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورَ الْحُسَيْنِ، 

وَأَخْرِجْ مِنْ قَلْبِي ظُلْمَةَ يَزِيدَ، 

وَاجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَا مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمَمَاتِي مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.

Allāhummaj‘al fī qalbī nūra al-Ḥusayn, wa akhrij min qalbī ẓulmata Yazīd, waj‘al maḥyāya maḥyā Muḥammadin wa Āli Muḥammad, wa mamātī mamāta Muḥammadin wa Āli Muḥammad.

Ya Allah, letakkan dalam hatiku cahaya Husain, keluarkan dari hatiku kegelapan Yazid, jadikan hidupku seperti hidup Muhammad dan keluarga Muhammad, dan jadikan matiku seperti mati Muhammad dan keluarga Muhammad.”

Hikmah Penutup; 

Menurut para arif Ahlul Bait (as):”Salam dalam Ziarah Asyura mengundang cahaya Husain masuk ke dalam hati, sedangkan laknat mengusir segala yang menghalangi cahaya itu.”

Karena itu, manfaat terbesar dari laknat dalam Ziarah Asyura adalah terwujudnya hati yang bersih, setia kepada wilayah Ahlul Bait, dan senantiasa berada di jalan Allah hingga akhir hayat.

10 Perbedaan Laknat dengan Makian, Caci Maki, dan Dendam

Dalam ajaran Al-Qur’an, hadis, dan madrasah Ahlul Bait (as), laknat (اللعن) berbeda secara hakikat dari makian (sabb), caci maki (syatm), dan dendam pribadi. Laknat adalah sikap prinsip terhadap kezaliman, sedangkan makian dan dendam sering lahir dari emosi dan hawa nafsu.

1. Laknat Bersumber dari Keadilan, Makian dari Kemarahan

Laknat: Berlandaskan prinsip kebenaran dan keadilan.

Makian: Biasanya muncul karena emosi, amarah, atau kebencian pribadi. 

Contoh; Laknat kepada pembunuh Imam Husain (as) karena kezalimannya, bukan karena persoalan pribadi.

2. Laknat Menolak Perbuatan, Makian Menyerang Kehormatan

Laknat: Fokus pada kezaliman dan penyimpangan. 

Makian: Sering menyerang martabat, fisik, atau kehormatan seseorang. Hadis Imam Ali (as) ; Aku tidak suka kalian menjadi orang-orang yang suka mencaci.”

3. Laknat Adalah Doa, 

Makian Adalah Hinaan. 

Laknat: Memohon agar Allah menjauhkan pelaku kezaliman dari rahmat-Nya selama ia berada dalam kezaliman.

Makian: Sekadar ucapan penghinaan tanpa nilai ibadah.

4. Laknat Bersifat Prinsipil, Dendam Bersifat Pribadi;  

Laknat: Karena pelanggaran terhadap hak Allah dan hak manusia. Dendam: Karena luka atau kepentingan pribadi. Contoh; 

Imam Husain (as) tidak berperang karena dendam pribadi kepada Yazid.

5. Laknat Mengajak kepada Kesadaran, Makian Mengobarkan Permusuhan. 

Laknat: Mengingatkan manusia akan akibat kezaliman.

Makian: Sering memperbesar kebencian dan konflik.

6. Laknat Dapat Disertai Kasih Sayang terhadap Pelaku yang Bertobat. 

Laknat: Tertuju kepada kezaliman dan permusuhan terhadap kebenaran. Jika pelaku bertobat, pintu rahmat Allah terbuka.

Dendam: Sering tidak mau memaafkan meskipun pelaku telah berubah. Contoh; Hurr bin Yazid diterima oleh Imam Husain (as) meskipun sebelumnya menghadang beliau.

7. Laknat adalah Tabarrā, Dendam adalah Nafsu: 

Laknat: Bagian dari tabarrā (berlepas diri dari kebatilan). Dendam: Bagian dari dorongan ego yang ingin membalas.

8. Laknat Bertujuan Menjaga Kebenaran, Makian Bertujuan Menyakiti. 

Laknat: Menegaskan batas antara hak dan batil.

Makian: Sering bertujuan melukai perasaan lawan.

9. Laknat Disertai Muhasabah Diri, Dendam Menyalahkan Orang Lain

Laknat Hakiki: Membuat seseorang bertanya:”Apakah ada sifat Yazid dalam diriku?”Dendam: Selalu melihat kesalahan orang lain tanpa memperbaiki diri.

10. Laknat Menghidupkan Husain, Dendam Menghidupkan Ego

Laknat: Menghidupkan nilai-nilai Imam Husain (as):

* Keadilan,

* Kesabaran,

* Pengorbanan,

* Keikhlasan.

Dendam: Menghidupkan ego, kebencian, dan hawa nafsu.

Menurut Ahli Makrifat:

Para arif Ahlul Bait berkata:”Laknat bukan berarti engkau membenci seseorang karena dirimu, tetapi karena cintamu kepada Allah.”

Dan mereka juga berkata:”Orang yang melaknat kezaliman tetapi masih menyimpan dendam pribadi, belum memahami hakikat laknat.”

Menurut Ahli Hakikat Ahlul Bait

Makian berkata:”Aku membencimu karena engkau menyakitiku.”

Dendam berkata:

“Aku ingin membalasmu.”

Laknat berkata:”Aku berlepas diri dari kezalimanmu demi Allah.”

Ringkasan Hakikat

Laknat Makian/Caci Maki Dendam

Berbasis keadilan Berbasis emosi Berbasis ego

Bentuk doa Bentuk hinaan Bentuk kebencian

Menolak kezaliman Menyerang pribadi Ingin membalas

Untuk Allah Untuk melampiaskan marah Untuk kepuasan diri

Membersihkan hati Mengotori hati Mengikat hati

Tabarrā Syatm (celaan) Hiqd (dengki/dendam)

Menghidupkan nilai Husaini Menghidupkan permusuhan Menghidupkan nafsu

Kesimpulan

Dalam ruh Ziarah Asyura, laknat bukanlah makian, bukan caci maki, dan bukan dendam. Laknat adalah sikap spiritual dan teologis untuk berlepas diri dari kezaliman, membela kebenaran, serta menjaga kesetiaan kepada Allah, Rasulullah (saw), dan Ahlul Bait (as). Hakikat tertingginya adalah mengusir “kezaliman” dari dalam diri sendiri sebelum menolaknya pada orang lain.

Makna Laknat dengan Menyebut Nama dalam Ziarah Asyura

Dalam Ziarah Asyura terdapat laknat umum kepada para pelaku kezaliman, dan dalam sebagian tradisi terdapat penyebutan nama tokoh-tokoh tertentu yang dianggap sebagai simbol atau pelaku kezaliman terhadap Ahlul Bait (as). Menurut ulama Ahlul Bait, penyebutan nama memiliki beberapa makna penting.

1. Menegaskan Identitas Sejarah

Penyebutan nama bertujuan agar kebenaran dan kebatilan tidak menjadi kabur. Karbala bukan sekadar konsep abstrak, tetapi peristiwa nyata yang melibatkan tokoh-tokoh nyata, keputusan nyata, dan kezaliman nyata.

2. Kesaksian atas Mazlumiyah Ahlul Bait. Dengan menyebut nama pelaku kezaliman, seorang mukmin memberikan kesaksian bahwa Ahlul Bait adalah pihak yang dizalimi.

Ini serupa dengan seorang saksi di pengadilan yang menyebut pelaku dan korban secara jelas.

3. Bentuk Tabarrā yang Jelas

Dalam ajaran Ahlul Bait terdapat dua prinsip:

* Tawallā (mencintai wali Allah)

* Tabarrā (berlepas diri dari musuh Allah)

Penyebutan nama menjadikan sikap tabarrā lebih tegas dan tidak samar.

4. Menjaga Memori Umat

Ahli sejarah mengatakan bahwa banyak kezaliman terulang karena manusia melupakan pelakunya.

Penyebutan nama menjadi pelajaran agar generasi berikutnya mengenali akibat buruk dari kezaliman.

5. Mengutuk Perbuatan, Bukan Sekadar Individu; Hakikat laknat bukanlah kebencian terhadap manusia karena identitasnya.

Yang ditolak adalah:

* Kezaliman,

* Pengkhianatan,

* Pembunuhan,

* Penindasan terhadap hujjah Allah.

Nama menjadi simbol dari perbuatan tersebut.

6. Menolak Netralitas terhadap Kebatilan; 

Ziarah Asyura mengajarkan bahwa dalam pertarungan hak dan batil tidak ada ruang untuk membenarkan kezaliman. Penyebutan nama menegaskan posisi moral seorang mukmin.

7. Menunjukkan Bahwa Kezaliman Memiliki Akar; 

Kalimat:     اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد

mengajarkan bahwa tragedi Karbala memiliki akar sejarah. Penyebutan nama mengingatkan bahwa kezaliman besar sering berawal dari penyimpangan yang tampak kecil.

8. Pendidikan Akhlak dan Politik Islam. 

Penyebutan nama bukan untuk membangkitkan permusuhan antar manusia, tetapi untuk mendidik umat agar tidak mengulangi sifat-sifat yang menyebabkan kezaliman.

9. Simbol Penyakit Ruhani; 

Menurut ahli makrifat, setiap nama dalam Karbala juga memiliki makna batin.

Misalnya:

* Yazid → nafsu ammarah

* Syimr → kekerasan hati

* Umar bin Sa’ad → cinta dunia

* Ibn Ziyad → akal yang tunduk kepada hawa nafsu

Maka ketika nama disebut, seorang salik juga memeriksa dirinya sendiri.

10. Menghidupkan Komitmen kepada Imam Mahdi (afs)

Dalam banyak doa dan ziarah, penantian Imam Mahdi (afs) disertai sikap berlepas diri dari kezaliman.

Penyebutan nama menjadi deklarasi bahwa seorang mukmin berdiri di pihak keadilan, bukan di pihak para penindas.

Menurut Ahli Makrifat

Para arif berkata:”Nama-nama dalam Ziarah Asyura adalah cermin. Jangan hanya mencari mereka dalam sejarah; carilah jejak mereka dalam dirimu.” Artinya, ketika seseorang melaknat Yazid, ia juga harus melaknat:

* Kesombongannya,

* Ambisinya,

* Kecintaannya yang berlebihan kepada dunia.

Ketika melaknat Syimr, ia juga harus melaknat:

* Kekerasan hatinya,

* Hilangnya kasih sayang,

* Keengganannya menerima kebenaran.

Menurut Ahli Hakikat Ahlul Bait

Pada tingkat hakikat:

* Menyebut Imam Husain as berarti menghidupkan cahaya pengorbanan dan tauhid.

* Menyebut Yazid berarti mengenali sumber kezaliman dan menolaknya.

* Menyebut Abbas ra berarti menghidupkan kesetiaan.

* Menyebut Zainab ra berarti menghidupkan kesabaran.

Karena itu, penyebutan nama dalam Ziarah Asyura bukan sekadar mengingat tokoh sejarah, tetapi menjadi sarana pendidikan ruhani agar hati dapat membedakan secara jelas antara jalan Husain dan jalan musuh-musuhnya.

Kesimpulan; 

Makna terdalam laknat dengan menyebut nama dalam Ziarah Asyura adalah:

1. Menegaskan kebenaran sejarah.

2. Bersaksi atas kezaliman terhadap Ahlul Bait.

3. Menjalankan tabarrā secara jelas.

4. Mengambil pelajaran dari sejarah.

5. Menolak sifat-sifat kezaliman dalam diri.

6. Memperbarui kesetiaan kepada jalan Imam Husain (as).

Sehingga penyebutan nama bukanlah tujuan akhir, melainkan sarana untuk mengenali kebenaran, menjauhi kebatilan, dan mendekat kepada Allah melalui kecintaan kepada Muhammad dan Ahlul Baitnya yang suci.

Dalam pendekatan tafsir isyari (simbolik), irfan, dan akhlak, sebagian ulama dan ahli makrifat memandang bahwa tokoh-tokoh atau istilah dalam Al-Qur’an tidak hanya memiliki makna historis, tetapi juga melambangkan sifat-sifat batin yang harus dijauhi. Namun perlu dibedakan antara tafsir zahir (makna utama ayat) dan takwil/isyarat ruhani (makna batin untuk pendidikan jiwa).

Iblis sebagai Awal Kezaliman

Al-Qur’an mengisahkan bahwa Iblis menolak sujud kepada Nabi Adam (as):”Aku lebih baik daripadanya.” (QS. Al-A’raf: 12) Dalam pandangan ahli hakikat, inilah akar pertama kezaliman:

1. Takabbur (kesombongan) – merasa lebih tinggi daripada orang lain.

2. Ananiyah (keakuan) – mendahulukan “aku” daripada perintah Allah.

3. Pembangkangan terhadap hujjah Allah – mengetahui perintah tetapi menolaknya.

4. Hasad (kedengkian) – tidak menerima keutamaan yang Allah berikan kepada orang lain.

Karena itu sebagian arif memandang bahwa kalimat dalam Ziarah Asyura:

اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد

secara hakikat dapat mengingatkan manusia kepada akar pertama kezaliman, yaitu sifat Iblis yang menolak tunduk kepada kehendak Allah.

Empat Berhala Batin: Kufr, Jibt, Thaghut, Lata dan Uzza

Dalam makrifat akhlaki, istilah-istilah ini sering dipahami sebagai simbol penyakit ruhani.

1. Kufr (Kekufuran)

Secara bahasa berarti “menutupi”.

Hakikatnya: Menutupi kebenaran yang sudah diketahui. 

Dalam diri:

* Menolak nasihat.

* Mengabaikan cahaya hati.

* Menutup mata terhadap kebenaran demi kepentingan pribadi.

Lawannya: Syukur dan penerimaan terhadap kebenaran.

2. Jibt; 

Al-Qur’an menyebut:

“…mereka beriman kepada jibt dan thaghut…” (QS. An-Nisa: 51)

Para mufasir memberikan berbagai makna: sihir, kebatilan, berhala, atau sesuatu yang tidak memiliki dasar kebenaran. Dalam makna batin:

Jibt adalah ilusi yang menipu manusia. Contohnya:

* Riya.

* Pencitraan.

* Merasa suci.

* Kebanggaan palsu.

3. Thaghut: 

Thaghut berasal dari kata thagha yang berarti melampaui batas.Dalam diri:

* Ego yang ingin menjadi penguasa.

* Hawa nafsu yang tidak terkendali.

* Ambisi yang melampaui batas syariat.

Al-Qur’an memerintahkan: “Barangsiapa ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah…” (QS. Al-Baqarah: 256) Dalam makrifat, thaghut terbesar adalah nafsu yang ditaati melebihi ketaatan kepada Allah.

4. Lata dan Uzza; 

Al-Lat dan Al-Uzza adalah berhala terkenal bangsa Arab sebelum Islam.

Dalam takwil ruhani: Al-Lat

* Simbol syahwat.

* Simbol kenikmatan dunia yang memperbudak hati.

Al-Uzza

* Simbol kekuasaan.

* Simbol kebanggaan dan kemuliaan palsu.

Manusia terkadang tidak menyembah patung, tetapi menyembah:

* Harta,

* Jabatan,

* Popularitas,

* Nafsu,

* Diri sendiri.

Hubungannya dengan Ziarah Asyura: Menurut sebagian ahli irfan Ahlul Bait:

* Iblis = akar kesombongan.

* Kufr = menutupi kebenaran.

* Jibt = ilusi kebatilan.

* Thaghut = pemberontakan ego.

* Lata = syahwat yang menguasai.

* Uzza = kesombongan kekuasaan.

Maka ketika seorang mukmin membaca laknat dalam Ziarah Asyura, ia tidak hanya berlepas diri dari kezaliman sejarah, tetapi juga memohon agar Allah mengeluarkan dari hatinya:

* Kesombongan Iblis,

* Kekufuran yang menutupi kebenaran,

* Jibt berupa ilusi dan riya,

* Thaghut berupa ego yang memberontak,

* Lata berupa perbudakan syahwat,

* Uzza berupa cinta kedudukan dan kemuliaan palsu.

Makrifat Penutup; 

Para arif Ahlul Bait sering mengungkapkan makna ini dengan kalimat:”Sebelum menghancurkan berhala di luar dirimu, hancurkanlah berhala di dalam dirimu.”Karena berhala yang paling sulit dihancurkan bukanlah batu dan kayu, melainkan ego yang merasa dirinya lebih penting daripada kebenaran dan lebih layak daripada perintah Allah, sebagaimana yang pertama kali dilakukan oleh Iblis.

Hubungan Laknat dengan Persatuan dan Toleransi

Pertanyaan ini penting karena sebagian orang menganggap bahwa laknat dalam Ziarah Asyura bertentangan dengan persatuan umat. Dalam pandangan ulama Ahlul Bait (as), laknat yang benar tidak bertentangan dengan persatuan, selama dipahami sebagai sikap terhadap kezaliman dan bukan sebagai alasan untuk menebar kebencian kepada sesama Muslim.

1. Persatuan Tidak Berarti Menghapus Kebenaran; 

Al-Qur’an memerintahkan:”Dan berpegang teguhlah kalian semuanya kepada tali Allah dan janganlah bercerai-berai.” (QS. Ali Imran: 103) Persatuan dibangun di atas kebenaran, keadilan, dan akhlak, bukan dengan menghapus keyakinan atau sejarah.

Seorang Muslim dapat meyakini suatu pandangan teologis sambil tetap menghormati sesama Muslim yang berbeda pandangan.

2. Laknat Ditujukan kepada Kezaliman, Bukan kepada Semua Orang. 

Dalam Ziarah Asyura, objek laknat adalah para pelaku kezaliman terhadap Imam Husain (as) dan para pendukung kezaliman tersebut.

Ini berbeda dengan membenci seluruh kelompok manusia hanya karena identitas mereka.

3. Toleransi Tidak Sama dengan Membenarkan Kezaliman. 

Toleransi berarti menghormati hak orang lain untuk hidup, beribadah, dan berbeda pendapat. Toleransi tidak berarti harus menganggap semua tindakan dalam sejarah adalah benar.

4. Imam Husain (as) Adalah Simbol Persatuan Nilai. 

Banyak kalangan Muslim, bahkan non-Muslim, menghormati Imam Husain (as) sebagai simbol:

* Keadilan,

* Pengorbanan,

* Kebebasan,

* Perlawanan terhadap tirani.

Nilai-nilai ini justru dapat menjadi titik temu persatuan.

5. Laknat Tidak Membolehkan Penghinaan; 

Dalam Al-Qur’an Allah berfirman:”Janganlah kalian mencaci sembahan yang mereka sembah selain Allah…” (QS. Al-An’am: 108)

Ayat ini menunjukkan bahwa Islam melarang cara-cara yang memicu permusuhan dan kebencian.

Karena itu para ulama sering membedakan antara:

* Laknat teologis dalam doa dan ziarah.

* Caci maki provokatif yang melukai orang lain.

6. Ahlul Bait Mengajarkan Akhlak dalam Perbedaan; 

Imam Ja’far ash-Shadiq (as) menganjurkan para pengikutnya untuk:

* Menjenguk yang sakit,

* Menghadiri pemakaman,

* Menjaga amanah,

* Berakhlak baik kepada masyarakat.

Ini menunjukkan bahwa keyakinan teologis tidak boleh merusak hubungan sosial.

7. Persatuan Menghadapi Musuh Bersama; 

Para ulama kontemporer sering menekankan bahwa umat Islam menghadapi tantangan bersama:

* Kemiskinan,

* Kebodohan,

* Penjajahan,

* Islamofobia,

* Kerusakan moral.

Persatuan diperlukan untuk menghadapi tantangan tersebut tanpa harus menyeragamkan seluruh keyakinan.

8. Laknat Sebagai Muhasabah Diri

Menurut ahli makrifat, laknat pertama-tama diarahkan kepada sifat-sifat zalim dalam diri sendiri.

Jika seseorang hanya melihat kebatilan pada orang lain tetapi tidak pada dirinya, maka ia belum memahami ruh Ziarah Asyura.

9. Toleransi Adalah Akhlak, Bukan Relativisme. 

Toleransi berarti:

* Menghormati manusia.

* Menjaga adab.

* Menghindari kekerasan dan penghinaan.

Namun seseorang tetap boleh meyakini bahwa suatu pandangan sejarah atau teologi adalah keliru.

10. Hakikat Persatuan dalam Pandangan Ahlul Bait; Persatuan sejati bukanlah:

* Menghapus perbedaan,

* Menyembunyikan keyakinan,

* Menghilangkan identitas.

Persatuan sejati adalah:

* Saling menghormati,

* Menjaga adab,

* Tidak menzalimi,

* Bekerja sama dalam kebaikan.

Menurut Ahli Makrifat

Para arif berkata:”Laknat kepada musuh Imam Husain as tidak akan bernilai jika engkau sendiri menzalimi sesama manusia.”Karena tujuan akhirnya bukan memperbanyak permusuhan, tetapi memperbanyak keadilan dan kasih sayang.

Menurut Ahli Hakikat Ahlul Bait

Pada maqam hakikat:

* Laknat adalah penolakan terhadap kezaliman.

* Persatuan adalah berkumpul di bawah nilai kebenaran.

* Toleransi adalah akhlak dalam menghadapi perbedaan.

Maka ketiganya dapat berjalan bersama:Berlepas diri dari kezaliman tanpa menzalimi manusia. Teguh pada keyakinan tanpa menghina orang lain. Mencintai Imam Husain (as) tanpa menebarkan kebencian kepada sesama.Inilah keseimbangan yang dicontohkan oleh Ahlul Bait (as): keteguhan dalam prinsip, kelembutan dalam akhlak, dan keadilan dalam sikap.

Semoga Bermanfaat!!!!

Mohon Doa!!!!!