Empat Peristiwa di 10 R. Akhir & Ziarahnya

😭🌹😭Empat Peristiwa di 10 R. Akhir & Ziarahnya😭🌹😭

10 Rabiul Akhir; (45 H, 201 H, 232 H, 1330 H);

1, Wafatnya Abdul Muthallib bin Hasyim, kakek Nabi (semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya dan keluarganya), pada tahun 45 Sebelum Hijriah.

2, Wafatnya Fatimah al-Ma'shumah binti al-Kazhim (semoga shalawat Allah tercurah kepada keduanya), tahun 201 Hijriah.

3, Pengeboman oleh Rusia terhadap makam suci Imam al-Rida (semoga shalawat Allah tercurah kepadaya), tahun 1330 Hijriah.

4, Kelahiran Imam al-Hasan al-Askari (semoga shalawat Allah tercurah kepadanya), tahun 232 Hijriah (menurut suatu riwayat).

Makrifat dan Hikmah;

1, Ketetapan Takdir dan Ujian Para Kekasih Allah. Kepergian Abdul Muthallib membawa kedukaan mendalam bagi Rasulullah SAW semasa kecil. Hal ini mengajarkan bahwa ketergantungan sejati hamba hanyalah kepada Allah SWT, bukan kepada pelindung di dunia.

2, Kedudukan Kesucian dan Pengorbanan Jiwa Wafatnya Sayyidnah Fatimah al-Ma'shumah menunjukkan tingginya derajat spiritual kaum perempuan yang menjaga martabat ilmu, kesucian, dan kesetiaan pada ajaran agama hingga akhir hayat.

3, Kesabaran Menghadapi Ujian Fisik Tempat Suci. Peristiwa pengeboman tempat suci menegaskan bahwa peninggalan fisik dapat dirusak oleh konflik duniawi, namun nilai spiritual dan penghormatan terhadap para wali Allah tidak akan pernah padam di hati umat.

4, Pengharapan dan Harapan Perbaikan (Kelahiran Imam) Kelahiran seorang pemimpin spiritual seperti Imam al-Hasan al-Askari menjadi pengingat bahwa Allah selalu menghadirkan petunjuk dan cahaya ilmu untuk menjaga kelurusan agama di setiap zaman.

Ziarah Hazrat Abu Talib as paman Nabi Muhammad (S.A.W.) dan ayahanda Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib as.

اَلسَّلَامُ عَلَیْكَ یَا سَیِّدَ الْبَطْحَآئِ وَ ابْنَ رَئِیْسِهَا

Assalāmu 'alaika yā sayyidal-baṭḥā'i wabna ra'īsihā, 

Salam atasmu, wahai Pemimpin Batha (Makkah) dan putra dari pemimpinnya.

اَلسَّلَامُ عَلَیْكَ یَا وَارِثَ الْكَعْبَۃِ بَعْدَ تَاْسِیْسِهَا

Assalāmu 'alaika yā wāriṡal-ka'bati ba'da ta'sīsihā, 

Salam atasmu, wahai pewaris Ka'bah setelah pembangunannya.

اَلسَّلَامُ عَلَیْكَ یَا كَافِلَ الرَّسُوْلِ وَ نَاصِرَهٗ

Assalāmu 'alaika yā kāfilar-rasūli wa nāṣirah(ū), 

Salam atasmu, wahai pengasuh/pelindung Rasulullah dan penolongnya.

اَلسَّلَامُ عَلَیْكَ یَا عَمَّ الْمُصْطَفٰی وَ اَبَا الْمُرْتَضٰی

Assalāmu 'alaika yā 'ammal-muṣṭafā wa abāl-murtaḍā, 

Salam atasmu, wahai paman Al-Musthafa (Nabi Muhammad) dan ayahanda Al-Murtadha (Imam Ali).

اَلسَّلَامُ عَلَیْكَ یَا بَیْضَۃَ الْبَلَدِ

Assalāmu 'alaika yā baiḍatal-balad, 

Salam atasmu, wahai benteng/pelindung utama kota (Makkah).

اَلسَّلَامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا الذَّابُّ عَنِ الدِّیْنِ وَ الْبَاذِلُ نَفْسَهٗ فِیْ نُصْرَۃِ سَیِّدِ الْمُرْسَلِیْنَ

Assalāmu 'alaika ayyuhaż-żābbu 'anid-dīni wal-bāżilu nafsahū fī nuṣrati sayyidil-mursalīn, 

Salam atasmu, wahai pembela agama dan sosok yang mengorbankan jiwanya demi menolong Pemimpin para Rasul.

اَلسَّلَامُ عَلَیْكَ وَعَلٰی وَلَدِكَ اَمِیْرِ الْمُؤْمِنِیْنَ وَ رَحْمَۃُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهٗ۔

Assalāmu 'alaika wa 'alā waladika amīril-mu'minīna wa raḥmatullāhi wa barakātuh. Salam atasmu dan atas putramu, Amirul Mukminin (Imam Ali), serta rahmat Allah dan keberkahan-Nya.

Makrifat Ziarah (Kedalaman Makna Spiritual)

Makrifat dari Ziarah Hazrat Abu Talib (A.S.) mengungkapkan posisi tauhid, keimanan yang disembunyikan (taqiyyah demi strategi dakwah), serta peran monumental beliau dalam sejarah Islam:

1, Warisan Kewenangan Tauhid dan Pengasuh Ka'bah (Wāriṡal-Ka'bah): 

Gelar ini menegaskan bahwa Hazrat Abu Talib bukanlah pengagung berhala, melainkan penerus tradisi Hanif (monoteisme Nabi Ibrahim A.S. dan Ismail A.S.). Sebagai pimpinan Quraisy, beliau memegang kunci tradisi Tauhid sebelum kerasulan penuh terpancar.

2, Perisai Kebijakan Ilahi (Kāfilar-Rasūli wa Nāṣirah): 

Hazrat Abu Talib memainkan peran sebagai perisai politik dan fisik bagi Nabi Muhammad (S.A.W.). Secara makrifat, Allah SWT menggunakan kewibawaan Abu Talib di mata bangsawan Makkah untuk menjaga kelangsungan risalah Islam di masa-masa paling rentan (Shi'b Abi Talib).

3, Jembatan Dua Kepemimpinan Agung ('Ammal-Musthafā wa Abāl-Murtadhā): 

Beliau adalah simpul penghubung antara Kenabian (Nubuwwah) dan Kepemimpinan/Keimaman (Imamah). Beliau membesarkan Nabi Muhammad (S.A.W.) dan melahirkan Imam Ali (A.S.), yang keduanya menjadi pilar keselamatan umat.

4, Pengorbanan Tulus (Al-Bādhilu Nafsah): 

Bentuk keimanan Hazrat Abu Talib tercermin dari tindakan: mengorbankan kehormatan, status sosial, kekayaan, dan nyawanya demi melindungi Nabi (S.A.W.). Tahun wafatnya beliau bersama Sayyidah Khadijah (A.S.) dinamai oleh Nabi sebagai 'ām al-ḥuzn (Tahun Kesedihan).

Hikmah dari Ziarah Hazrat Abu Talib 

1, Pelajaran Loyalitas dan Pengorbanan: Keimanan sejati ditunjukkan melalui tindakan nyata untuk membela kebenaran, bahkan di saat seluruh dunia menentang.

2, Memahami Hakikat Taqiyyah/Strategi Kebaikan: Hazrat Abu Talib menyembunyikan keimanannya secara eksplisit di hadapan para pemuka Quraisy agar tetap memiliki posisi tawar politik untuk melindungi Nabi. Hikmahnya, kebijaksanaan dan strategi dalam berdakwah kadang membutuhkan retorika yang tepat demi tujuan keselamatan yang lebih besar.

3, Mengakui Jasa Tokoh Awal Islam: Membaca ziarah ini mengajarkan rasa syukur dan penghormatan kepada orang-orang yang menjadi fondasi tegaknya Islam di masa sulit.

Keutamaan Ziarah Makam Sayidah Fathimah Maksumah binti Imam Musa AlKazhim as

Telah diriwayatkan dari Imam Shadiq as (Imam ke-6), bahwa beliau berkata : ―Allah Swt memiliki Haram untuk dirinya, yaitu Mekkah Mukarramah. Begitupula Nabi Muhammad saw memiliki Haram, yaitu Madinah. Imam Ali as pun memiliki Haram, yaitu Kufah (sekarang namanya Najaf), dan kami semuapun memiliki Haram yaitu Qom. Tidak akan lama lagi, perempuan agung dari keturunan kami akan dimakamkan di tempat tersebut. Barangsiapa yang menziarahi makamnya, maka pahala surga atasnya.

Syeikh Shaduq dalam kitabnya ―Tsawabu al-A‘mal‖ telah menukil dari Imam Ridha as (Imam ke-8) bahwa perawi hadis tersebut telah menanyakan tentang kedudukan Sayidah Maksumahkepada Imam Ridha as. Beliau berkata: ―Barangsiapa yang menziarahi makamnya, maka pahala surga atasnya‖.

Telah diriwayatkan dari Allamah Majlisi, dimana beliau telah menukilnya dari Ali bin Ibrahim dari ayahnya Sa‘ad Asy‘ari Qumi, dari Imam Ridha as. Imam Ridha as berkata : ―Wahai Sa‘ad! Makam kami terdapat pada kalian. Sa‘ad berkata: ―Wahai yang jiwaku sebagai tebusannya, apakah yang dimaksud tuan adalah makam Fathimah putri Imam Musa bin Jakfar (Imam Musa Kadzim)? Imam Ridha as menjawab : ―Ya, barang siapa yang menziarahinya dengan pengenalan atas kedudukanya, maka pahala surga atasnya.

Dalam kitab Kamil al-Ziarah telah dinukil bahwa Imam Jawad as (imam ke-9) telah berkata : ―Barangsiapa yang menziarahi makam bibiku, maka pahala surga atasnya‖.

Beberapa Keramat Sayidah Fathimah Maksumah as

Sebenarnya, banyak sekali kisah yang akurat tentang orang-orang yang telah mendapatkan syafa‘at beliau. Baik pengkabulan hajat, penyembuhan orang-orang yang sakit dan lainnya. 

Demi menjaga keringkasan, di sini hanya akan menyebutkan dua cerita saja: 

Almarhum Ayatullah Mar‘asyi Najafi (salah satu marja besar dimasanya, yang memiliki salah satu perpustakaan terbesar di Iran. Perpustakaan beliau terletak tidak jauh dari makam Sayidah Maksumah as) telah menukil: Ayahku, almarhum Ayatullah Sayid Mahmud Mar‘asyi, tinggal di kota Najaf (salah satu kota di Irak). Beliau sangat bersemangat untuk dapat menemukan makam neneknya, Sayidah Fathimah Zahro (as) melalui melakukan beberapa amalan. Untuk mencapai tujuannya, lantas beliau menyelesaikan amalan-amalan tertentu selama 40 hari berturut-turut, dengan berharap, melalui pelaksanaan amalan tersebut beliau dapat mengetahui makam Sayidah Fathimah az-Zahra (as). Pada malam ke- 40, selepas menyelesaikan amalan dan bertawasul yang  banyak, lantas beliau tertidur. Di alam mimpi beliau bertemu dengan Imam Baqir (as) atau Imam Shadiq (as), kemudian Imam berkata kepadanya: ―Alaika bi Karimati Ahli Bayt (berpegang teguhlah kepada Karimah Ahlu Bayt)‖. 

Ayahku mengira, maksud dari karimah ahlu-baytadalah Sayidah Fathimah Zahro (as). Lalu beliau berkata: ―Ya, wahai yang jiwaku sebagai tebusannya! Aku telah melakukan semua amalan ini adalah supaya dapat mengetahui dengan jelas kuburannya, sehingga aku dapat menziarahinya‖. 

Kemudian Imam (as) berkata: ―Maksudku, makamnya Sayidah Maksumah di Qom‖. 

Imam melanjutkan perkataannya: ―Demi kemaslahatan,Allah Swt menghendaki kuburan beliau tetap menjadi misteri bagi semuanya. Oleh karena itu, Tuhan telah menetapkan makam Sayidah Maksumah sebagai perwujudan makam Sayidah Fathimah Zahro (as), dan Dia pun menjadikan makamnya semegah dan seagung makam Sayidah Fathimah Zahro (as)‖. 

Setelah mimpi itu, lantas ayahku bertekad berhijrah ke Qom bersama anggota keluarganya, agar selalu dapat menziarahi makam Sayidah Maksumah as. 

Kisah ini dinukil secara mutawatir, bahwa seorang yang berkhidmat –menjadi pelayan- di makam Sayidah Maksumah, yang bernama Mirza Asadullah terkena penyakit lumpuh. Dimana kakinya tidak berasa dan lumpuh, dan semua jemari kakinya menjadi berwarna hitam. Sementara tidak ada satupun dokter yang sanggup  untuk menyembuhkannya, bahkan mereka sepakat untuk mengamputasi kakinya. 

Sehari sebelum waktu pengamputasian, Asadullah berkata pada dirinya: ―Jika memang besok hari kakiku harus di amputasi, sebaiknya malam ini aku tinggal di haram (makam) Sayidah Maksumah as dan bertawasul –menjadikan beliau sebagai perantara agar Allah Swt menyembuhkan penyakitnya. pen- kepadanya‖. 

Lantas setelah itu, seseorang membawanya ke haram Sayidah Maksumah as. Ketika tengah malam tiba, dimana waktunya Haram ditutup, Asadullah meletakan dirinya di kaki kuburan SayidahMaksumah as. Ia mengadukan semua penyakitnya kepada Sayidah Maksumah as, dan memohon kepadanya supaya beliau memohonkan kepada Allah Swt agar penyakitnya dapat disembuhkan. 

Ia berdoa, bertawasul dan merintih sampai pagi. Di saat pagi masih gelap, tiba-tiba para pelayan (pengkhidmat) Haram mendengar suara jalan Asadullah dari balik pintu dan seraya berteriak: ―Tolong Buka pintu, Allah Swt telah mengasihiku, dengan syafa‘at Sayidah Maksumah as penyakitku telah sembuh‖. 

Lantas mereka membukakan pintu, dan mereka pun melihat Asadullah dalam keadaan senang, serta penyakitnya telah sembuh. Kemudian Asadullah menceritakan peristiwa tersebut: ―Seorang perempuan agung telah mendatangiku,sambil berkata: ―Ada apa?‖ saya menjawab: ―Penyakit telah menyebabkan kakiku lumpuh, aku memohon kepada Allah Swt, hidup atau mati‖. 

Lalu perempuan agung tersebut, mengusapkan beberapa kali ujung kerudungnya ke kakiku, seraya berkata: ―Allah Swt telah menyembuhkanmu‖. 

Setelah itu aku merasakan kakiku sudah sembuh, dan sama sekali tidak merasakan sakit apapun. Kemudian aku bertanya kepada perempuan agung tersebut: ―Siapakah anda?‖ beliau menjawab: ―Apakahkamu tidak mengenalku! Padahal engkau adalah penghidmat di tempatku ini, aku adalah Fathimah binti Musa bin Jakfar (Sayidah Fathimah Maksumahas)‖.

Ziarah Hazrat Fatimah al-Ma‘shumah al-Qummiyyah (sa)

اَلسَّلَامُ عَلَىٰ آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ

As-salāmu ‘alā Ādama ṣafwatillāh.

Salam sejahtera atas Adam, pilihan Allah.

Makrifat: Memulai ziarah dengan Adam mengingatkan bahwa perjalanan manusia kepada Allah bermula dari asal penciptaan dan pilihan Ilahi. Ziarah bukan sekadar mendatangi makam, tetapi kembali menyadari tujuan penciptaan.

اَلسَّلَامُ عَلَىٰ نُوحٍ نَبِيِّ اللهِ

As-salāmu ‘alā Nūḥin nabiyyillāh.

Salam sejahtera atas Nuh, Nabi Allah.

Makrifat: Nuh melambangkan kesabaran dalam dakwah dan keselamatan melalui bahtera iman. Peziarah diajarkan agar menjadikan wilayah Ahlulbait sebagai bahtera keselamatan spiritual.

اَلسَّلَامُ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللهِ

As-salāmu ‘alā Ibrāhīma khalīlillāh.

Salam sejahtera atas Ibrahim, kekasih Allah.

Makrifat: Ibrahim adalah teladan tauhid dan penyerahan diri. Hakikat ziarah ialah membersihkan hati dari segala sesuatu yang menghalangi kecintaan kepada Allah.

اَلسَّلَامُ عَلَىٰ مُوسَىٰ كَلِيمِ اللهِ

As-salāmu ‘alā Mūsā kalīmillāh.

Salam sejahtera atas Musa, yang diajak berbicara oleh Allah.

Makrifat: Musa mengajarkan bahwa kedekatan kepada Allah bukan sekadar pengetahuan, tetapi kesiapan menerima perintah-Nya dan menegakkan kebenaran.

اَلسَّلَامُ عَلَىٰ عِيسَىٰ رُوحِ اللهِ

As-salāmu ‘alā ‘Īsā rūḥillāh.

Salam sejahtera atas Isa, ruh dari Allah.

Makrifat: Penyebutan Isa mengingatkan kelembutan, kesucian dan kehidupan ruhani. Ziarah yang benar hendaknya menghidupkan hati yang mulai mati oleh kelalaian.

سَلَامٌ عَلَىٰ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ

As-salāmu ‘alaika yā Rasūlallāh.

Salam sejahtera atasmu, wahai Rasulullah.

Makrifat: Semua jalan menuju kecintaan kepada Ahlulbait kembali kepada Rasulullah ﷺ. Beliau adalah pintu risalah dan sumber pengenalan terhadap keluarga sucinya.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ اللهِ

As-salāmu ‘alaika yā khaira khalqillāh.

Salam sejahtera atasmu, wahai sebaik-baik makhluk Allah.

Makrifat: Rasulullah adalah teladan kesempurnaan penghambaan. Ziarah kepada keturunan beliau menjadi pengingat agar kecintaan kepada mereka tidak terpisah dari kecintaan kepada beliau.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَفِيَّ اللهِ

As-salāmu ‘alaika yā ṣafiyyallāh.

Salam sejahtera atasmu, wahai pilihan Allah.

Makrifat: Ṣafiyy menunjukkan pilihan dan kemurnian. Peziarah memohon agar cintanya kepada Rasulullah dan Ahlulbait juga menjadi cinta yang bersih dari kepentingan duniawi.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ

As-salāmu ‘alaika yā Muḥammada bna ‘Abdillāhi khātaman-nabiyyīn.

Salam sejahtera atasmu, wahai Muhammad putra Abdullah, penutup para nabi.

Makrifat: Penyebutan Khātaman-nabiyyīn menegaskan kesempurnaan risalah Nabi Muhammad ﷺ. Dalam tradisi Imamiyah, kesinambungan hidayah setelah beliau dipahami melalui wilayah dan imamah Ahlulbait.

سَلَامٌ عَلَىٰ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَهْلِ الْبَيْتِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَصِيَّ رَسُولِ اللهِ

As-salāmu ‘alaika yā Amīral-Mu’minīna ‘Aliyya bna Abī Ṭālibin waṣiyya Rasūlillāh.

Salam sejahtera atasmu, wahai Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib, wasiat Rasulullah.

Makrifat: Ali adalah simbol ilmu, keberanian, keadilan dan wilayah. Menyebut beliau sebelum memasuki salam khusus kepada Sayyidah Ma‘shumah menunjukkan hubungan spiritual beliau dengan mata rantai Ahlulbait.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكِ يَا فَاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

As-salāmu ‘alaiki yā Fāṭimatu sayyidata nisā’il-‘ālamīn.

Salam sejahtera atasmu, wahai Fatimah, penghulu seluruh wanita alam.

Makrifat: Sayyidah Fatimah az-Zahra sa menjadi sumber nasab kesucian Ahlulbait. Karena itu, menyebut beliau menjadi jembatan pengenalan terhadap kedudukan keturunan Nabi, termasuk Sayyidah Fatimah al-Ma‘shumah sa.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمَا يَا سِبْطَيِ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَسَيِّدَي شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ

As-salāmu ‘alaikumā yā sibṭay nabiyyir-raḥmati wa sayyiday syabābi ahlil-jannah.

Salam sejahtera atas kalian berdua, wahai dua cucu Nabi pembawa rahmat dan dua pemimpin pemuda penghuni surga.

Makrifat: Imam Hasan as dan Imam Husain as melambangkan dua wajah pengorbanan demi agama: menjaga persatuan dan kesabaran pada satu sisi, serta pengorbanan dan perlawanan terhadap kezaliman pada sisi lainnya.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ سَيِّدَ الْعَابِدِينَ وَقُرَّةَ عَيْنِ النَّاظِرِينَ

As-salāmu ‘alaika yā ‘Aliyya bnal-Ḥusaini sayyidal-‘ābidīna wa qurrata ‘ainin-nāẓirīn.

Salam sejahtera atasmu, wahai Imam Ali bin Husain as, pemimpin para ahli ibadah dan penyejuk mata orang-orang yang memandang.

Makrifat: Imam Zainal Abidin mengajarkan bahwa setelah tragedi Karbala, jalan perjuangan juga diteruskan melalui ibadah, doa, ilmu dan penyucian jiwa.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ بَاقِرَ عِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ

As-salāmu ‘alaika yā Muḥammada bna ‘Aliyyin bāqira ‘ilmi ba‘dan-nabiyyīn.

Salam sejahtera atasmu, wahai Imam Muhammad bin Ali as, pembelah dan pengungkap ilmu setelah para nabi.

Makrifat: Bāqir berasal dari makna membelah atau membuka sesuatu yang tertutup. Ilmu yang tersembunyi dibuka sehingga manusia mampu memahami hakikat agama.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ الْبَارَّ الْأَمِينَ

As-salāmu ‘alaika yā Ja‘fara bna Muḥammadin aṣ-Ṣādiqal-bārra al-amīn.

Salam sejahtera atasmu, wahai Imam Ja‘far bin Muhammad as, yang benar, berbakti dan terpercaya.

Makrifat: Imam ash-Shadiq as menjadi simbol perpaduan ilmu lahir dan batin: fikih, hadis, tauhid, akhlak dan pengenalan kepada Allah.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُوسَىٰ بْنَ جَعْفَرٍ الطَّاهِرَ الطُّهْرِ

As-salāmu ‘alaika yā Mūsā bna Ja‘farin aṭ-Ṭāhiraṭ-Ṭuhr.

Salam sejahtera atasmu, wahai Imam Musa bin Ja‘far as, yang suci dan kesucian.

Makrifat: Imam al-Kadhim mengajarkan kesabaran yang lahir dari kekuatan batin. Kesucian hati tidak bergantung pada keadaan lingkungan, tetapi pada hubungan seorang hamba dengan Allah.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَىٰ

As-salāmu ‘alaika yā ‘Aliyya bna Mūsar-Riḍāl-Murtaḍā.

Salam sejahtera atasmu, wahai Imam Ali bin Musa ar-Rida as, yang diridhai dan dipilih.

Makrifat: Riḍā mengajarkan kerelaan terhadap ketetapan Allah. 

Makrifat bukan hanya mengetahui Allah, tetapi menerima keputusan-Nya dengan hati yang tenang.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ التَّقِيُّ

As-salāmu ‘alaika yā Muḥammada bna ‘Aliyyin at-Taqiyy.

Salam sejahtera atasmu, wahai Imam Muhammad bin Ali as, yang bertakwa.

Makrifat: Taqwa adalah penjagaan hati agar selalu berada dalam batas-batas Allah.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّقِيَّ النَّاصِحَ الْأَمِينَ

As-salāmu ‘alaika yā ‘Aliyya bna Muḥammadin an-Naqiyyan-Nāṣiḥal-Amīn.

Salam sejahtera atasmu, wahai Imam Ali bin Muhammad as, yang suci, pemberi nasihat dan terpercaya.

Makrifat: Naqī menunjuk kesucian, nāṣiḥ ketulusan memberi nasihat, dan amīn amanah. Tiga sifat ini merupakan jalan pembentukan jiwa seorang mukmin.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ

As-salāmu ‘alaika yā Ḥasana bna ‘Aliyy.

Salam sejahtera atasmu, wahai Imam Hasan bin Ali as.

Makrifat: Dengan menyebut Imam Hasan al-Askari, rantai imamah sampai kepada penjaga terakhir wilayah Ilahi.

اَلسَّلَامُ عَلَى الْوَصِيِّ مِنْ بَعْدِهِ

As-salāmu ‘alal-waṣiyyi min ba‘dih.

Salam sejahtera atas washi setelahnya.

Makrifat: Dalam keyakinan Syiah Imamiyah, yang dimaksud adalah Imam Muhammad al-Mahdi ‘ajjalallāhu farajah. Ziarah kemudian bergerak dari sejarah para Imam menuju harapan akan kehadiran keadilan Ilahi.

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ نُورِكَ وَسِرَاجِكَ وَوَلِيِّ وَلِيِّكَ وَوَصِيِّ وَصِيِّكَ وَحُجَّتِكَ عَلَىٰ خَلْقِكَ

Allāhumma ṣalli ‘alā nūrika wa sirājika wa waliyyi waliyyika wa waṣiyyi waṣiyyika wa ḥujjatika ‘alā khalqik.

Ya Allah, limpahkanlah shalawat kepada cahaya-Mu, pelita-Mu, wali dari wali-Mu, washi dari washi-Mu dan hujjah-Mu atas makhluk-Mu.

Makrifat: Nūr dan sirāj menggambarkan hidayah. Hujjah Allah adalah tanda bahwa manusia tidak dibiarkan tanpa petunjuk menuju-Nya.

سَلَامٌ خَاصٌّ عَلَىٰ السَّيِّدَةِ مَعْصُومَةَ قُمٍّ عَلَيْهَا السَّلَامُ

اَلسَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ

As-salāmu ‘alaiki yā binta Rasūlillāh.

Salam sejahtera atasmu, wahai putri Rasulullah.

Makrifat: Ungkapan ini menunjukkan hubungan nasab dan kedekatan spiritual Sayyidah Ma‘shumah dengan Rasulullah ﷺ melalui keturunan Sayyidah Fatimah az-Zahra sa.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَخَدِيجَةَ

As-salāmu ‘alaiki yā binta Fāṭimata wa Khadījah.

Salam sejahtera atasmu, wahai putri Fatimah dan Khadijah.

Makrifat: Nama Fatimah dan Khadijah menghadirkan dua sumber kesucian keluarga Nabi: Fatimah sebagai putri Nabi dan Khadijah sebagai ibu kaum beriman serta pendamping pertama Rasulullah ﷺ.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ

As-salāmu ‘alaiki yā binta Amīril-Mu’minīn.

Salam sejahtera atasmu, wahai putri Amirul Mukminin.

Makrifat: Penyebutan Imam Ali as menunjukkan bahwa kemuliaan Sayyidah Ma‘shumah dipahami dalam mata rantai wilayah Ahlulbait.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ

As-salāmu ‘alaiki yā bint al-Ḥasani wal-Ḥusain.

Salam sejahtera atasmu, wahai keturunan Imam Hasan dan Imam Husain as.

Makrifat: Kalimat ini mengarahkan hati kepada dua cabang keturunan Ahlulbait dan menunjukkan bahwa kemuliaan keluarga beliau berakar pada pohon kenabian.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ وَلِيِّ اللهِ

As-salāmu ‘alaiki yā binta waliyyillāh.

Salam sejahtera atasmu, wahai putri Wali Allah.

Makrifat: Wali Allah di sini merujuk kepada Imam Musa al-Kadhim. Menyebut beliau sebagai Wali Allah mengajarkan bahwa wilayah adalah hubungan ketaatan kepada Allah, bukan sekadar kedudukan sosial.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكِ يَا أُخْتَ وَلِيِّ اللهِ

As-salāmu ‘alaiki yā ukhta waliyyillāh.

Salam sejahtera atasmu, wahai saudari Wali Allah.

Makrifat: Yang dimaksud adalah saudari Imam Ali ar-Rida as Kedekatan keluarga menjadi jalan untuk mengenali kedekatan spiritual beliau dengan Imam zamannya.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكِ يَا عَمَّةَ وَلِيِّ اللهِ

As-salāmu ‘alaiki yā ‘ammata waliyyillāh.

Salam sejahtera atasmu, wahai bibi Wali Allah.

Makrifat: Beliau adalah bibi Imam Muhammad al-Jawad. Rangkaian putri–saudari–bibi memperlihatkan kedekatan beliau dengan rumah imamah.

اَلسَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ مُوسَىٰ بْنِ جَعْفَرٍ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

As-salāmu ‘alaiki yā binta Mūsā bni Ja‘farin wa raḥmatullāhi wa barakātuh.

Salam sejahtera atasmu, wahai putri Musa bin Ja‘far, serta rahmat Allah dan keberkahan-Nya.

Makrifat: Puncak pengenalan nasab adalah penyebutan nama Imam Musa al-Kadhim. Dari sinilah peziarah memasuki inti ziarah: mengenal Sayyidah Ma‘shumah sebagai perempuan mulia dari keluarga wahyu dan imamah.

التَّقَرُّبُ وَالتَّوَسُّلُ

اَلسَّلَامُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اللهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ فِي الْجَنَّةِ وَحَشَرَنَا فِي زُمْرَتِكُمْ

As-salāmu ‘alaiki ‘arrafallāhu bainanā wa bainakum fil-jannah, wa ḥasyaranā fī zumratikum.

Salam sejahtera atasmu. Semoga Allah memperkenalkan dan mengikat kami dengan kalian di surga serta mengumpulkan kami dalam kelompok kalian.

Makrifat: Tujuan tertinggi ziarah bukan sekadar memperoleh manfaat dunia, tetapi berharap dikumpulkan bersama orang-orang saleh di akhirat.

وَأَوْرَدَنَا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ وَسَقَانَا بِكَأْسِ جَدِّكُمْ مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْكُمْ

Wa auradanā ḥauḍa nabiyyikum wa saqānā bikā’si jaddikum min yadi ‘Aliyyi bni Abī Ṭālibin ṣalawātullāhi ‘alaikum.

Semoga Allah membawa kami ke Telaga Nabi kalian dan memberi kami minum dari piala kakek kalian melalui tangan Imam Ali bin Abi Talib as.

Makrifat: Telaga Nabi melambangkan keselamatan akhirat, sedangkan tangan Ali melambangkan wilayah dan kesinambungan hidayah Ahlulbait.

أَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُرِيَنَا فِيكُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ

As’alullāha an yuriyānā fīkumus-surūra wal-faraj.

Aku memohon kepada Allah agar memperlihatkan kepada kami kebahagiaan dan kelapangan melalui kalian.

Makrifat: Faraj bukan hanya keluarnya seseorang dari kesulitan. Secara ruhani, ia adalah terbukanya jalan setelah hati mengalami kesempitan.

وَأَنْ يَجْمَعَنَا وَإِيَّاكُمْ فِي زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ

Wa an yajma‘anā wa iyyākum fī zumrati jaddikum Muḥammadin ṣallallāhu ‘alaihi wa ālih.

Semoga Dia mengumpulkan kami bersama kalian dalam rombongan kakek kalian, Nabi Muhammad ﷺ.

Makrifat: Cinta kepada Sayyidah Ma‘shumah diarahkan kembali kepada Rasulullah. Tujuan akhir wilayah adalah kedekatan kepada Allah melalui jalan Rasul-Nya.

وَأَنْ لَا يَسْلُبَنَا مَعْرِفَتَكُمْ إِنَّهُ وَلِيٌّ قَدِيرٌ

Wa an lā yaslubanā ma‘rifatakum, innahū waliyyun qadīr.

Semoga Dia tidak mencabut makrifat kami terhadap kalian. Sesungguhnya Dia Maha Pelindung lagi Maha Kuasa.

Makrifat: Ini salah satu inti terdalam ziarah: bukan hanya meminta rezeki, kesehatan atau keselamatan, tetapi meminta agar ma‘rifah Ahlulbait tidak dicabut sampai akhir hayat.

أَتَقَرَّبُ إِلَى اللهِ بِحُبِّكُمْ وَالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ

Ataqarrabu ilallāhi biḥubbikum wal-barā’ati min a‘dā’ikum.

Aku mendekatkan diri kepada Allah melalui kecintaan kepada kalian dan berlepas diri dari musuh-musuh kalian.

Makrifat: Ini menyatukan tawallī dan tabarrī: cinta kepada jalan kebenaran dan penolakan terhadap kezaliman serta permusuhan terhadap kebenaran.

وَالتَّسْلِيمِ إِلَى اللهِ رَاضِيًا بِهِ غَيْرَ مُنْكِرٍ وَلَا مُسْتَكْبِرٍ

Wat-taslīmi ilallāhi rāḍiyan bihī ghaira munkirin wa lā mustakbir.

Dan aku berserah diri kepada Allah dengan ridha, tanpa mengingkari dan tanpa menyombongkan diri.

Makrifat: Inilah maqam taslīm: hati tidak hanya mengetahui perintah Allah, tetapi tunduk kepada-Nya.

وَعَلَىٰ يَقِينِ مَا أَتَىٰ بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ رَاضٍ

Wa ‘alā yaqīni mā atā bihī Muḥammadun wa bihī rāḍ.

Dengan keyakinan terhadap apa yang dibawa Muhammad dan dengan kerelaan terhadapnya.

Makrifat: Iman yang matang terdiri dari ilmu, yaqin dan taslim. Bukan sekadar mengetahui ajaran, tetapi meyakininya dan meridhainya.

نَطْلُبُ بِذٰلِكَ وَجْهَكَ يَا سَيِّدِيَ اللهُ وَرِضَاكَ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ

Naṭlubu biżālika wajhaka yā sayyidī Allāhu wa riḍāka wad-dāral-ākhirah.

Dengan semua itu kami mencari wajah-Mu, wahai Tuhanku, keridhaan-Mu dan negeri akhirat.

Makrifat: Ini merupakan puncak niat ziarah: bukan menjadikan wali sebagai tujuan akhir, tetapi melalui kecintaan kepada wali Allah menuju wajhullāh, keridhaan Allah dan akhirat.

الشَّفَاعَةُ وَحُسْنُ الْخَاتِمَةِ

يَا فَاطِمَةُ اشْفَعِي لِي فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اللهِ شَأْنًا مِنَ الشَّأْنِ

Yā Fāṭimatu ishfa‘ī lī fil-jannah, fa-inna laki ‘indallāhi sya’nan minasy-sya’n.

Wahai Fatimah, berilah syafaat untukku agar memperoleh surga, karena sesungguhnya engkau memiliki kedudukan yang agung di sisi Allah.

Makrifat: Syafaat dalam keyakinan Islam tidak berarti kekuasaan yang terpisah dari Allah. Syafaat berlangsung dengan izin Allah. Permohonan ini merupakan ungkapan cinta, harapan dan pengakuan terhadap kedudukan ruhani Sayyidah Ma‘shumah.

اَللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَخْتِمَ لِي بِالسَّعَادَةِ

Allāhumma innī as’aluka an takhtima lī bis-sa‘ādah.

Ya Allah, aku memohon kepada-Mu agar Engkau menutup kehidupanku dengan kebahagiaan.

Makrifat: Kebahagiaan tertinggi adalah ḥusnul khātimah—meninggal dalam iman, wilayah, tauhid dan keridhaan Allah.

فَلَا تَسْلُبْ مِنِّي مَا أَنَا فِيهِ

Falā taslub minnī mā anā fīh.

Jangan Engkau cabut dariku apa yang sedang aku miliki.

Makrifat: Yang paling ditakuti seorang ahli makrifat bukan kehilangan harta, melainkan kehilangan iman, ma‘rifah, wilayah dan taufiq.

وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

Wa lā ḥaula wa lā quwwata illā billāhil-‘aliyyil-‘aẓīm.

Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaagung.

Makrifat: Kalimat ini menghancurkan rasa bergantung kepada kekuatan diri sendiri. Semua kemampuan pada akhirnya bersumber dari Allah.

اَللّٰهُمَّ اسْتَجِبْ لَنَا وَتَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَعِزَّتِكَ وَبِرَحْمَتِكَ وَعَافِيَتِكَ

Allāhummastajib lanā wa taqabbalhu bikaramika wa ‘izzatika wa biraḥmatika wa ‘āfiyatik.

Ya Allah, kabulkanlah untuk kami dan terimalah dengan kemurahan-Mu, kemuliaan-Mu, rahmat-Mu dan keselamatan-Mu.

Makrifat: Peziarah akhirnya kembali langsung kepada Allah. Inilah keseimbangan penting dalam tawassul: Ahlulbait dicintai dan dijadikan wasilah, sementara Allah tetap menjadi tujuan, tempat memohon dan sumber segala karunia.

وَصَلَّى اللهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعِينَ 

وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

Wa ṣallallāhu ‘alā Muḥammadin wa ālihī ajma‘īn wa sallama taslīman, yā arḥamar-rāḥimīn.

Semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepada Nabi Muhammad saw dan seluruh keluarganya. Wahai Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.

Makrifat: Ziarah ditutup sebagaimana dibuka: dengan hubungan kepada Rasulullah dan Ahlulbait, lalu kembali kepada rahmat Allah. Awalnya salam, akhirnya rahmat—seakan perjalanan ziarah adalah perjalanan dari mengenal, mencintai, mengikuti, lalu kembali kepada Allah.

Inti makrifat Ziarah Sayyidah Ma‘shumah sa

نَسَبٌ → وِلَايَةٌ → مَعْرِفَةٌ → مَحَبَّةٌ → تَسْلِيمٌ → شَفَاعَةٌ → رِضْوَانُ اللهِ

Nasab → Wilayah → Makrifat → Mahabbah → Taslim → Syafaat → Ridha Allah.

Dengan demikian, makna terdalam ziarah bukan hanya “datang ke makam”, tetapi memperbarui hubungan hati dengan Allah melalui Rasulullah dan Ahlulbait, memohon agar ma‘rifah tetap terjaga, cinta tetap hidup, iman tidak dicabut, dan perjalanan berakhir dengan husnul khatimah.

Doa Ziarah Imam Ali Ridho as

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ الله


As-salāmu ‘alayka yā Waliyyallāh


Salam sejahtera atasmu wahai wali (kekasih) Allah

Makrifat:
“Wali Allah” adalah insan yang tenggelam dalam kehendak Ilahi; dirinya menjadi cermin sifat-sifat Allah di bumi.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ الله


As-salāmu ‘alayka yā Ḥujjatallāh


Salam atasmu wahai hujjah (bukti) Allah

Makrifat:
Hujjah adalah bukti hidup—kehadirannya menjadi dalil nyata bagi manusia menuju kebenaran.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ


As-salāmu ‘alayka yā Nūrallāhi fī ẓulumāti al-arḍ


Salam atasmu wahai cahaya Allah di tengah kegelapan bumi

Makrifat:
Nur adalah cahaya petunjuk batin yang menerangi hati dari kegelapan nafsu dan kebodohan.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا عَمُودَ الدِّينِ


As-salāmu ‘alayka yā ‘Amūda ad-dīn


Salam atasmu wahai tiang agama

Makrifat:
Imam adalah penyangga agama; dengannya agama tetap tegak dalam zahir dan batin.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا وَارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ الله


As-salāmu ‘alayka yā Wāritha Ādama ṣafwatillāh


Salam atasmu wahai pewaris Adam, pilihan Allah

Makrifat:
Warisan Adam adalah ilmu asma—pengetahuan rahasia nama-nama Ilahi.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا وَارِثَ نُوحٍ نَبِيِّ الله


As-salāmu ‘alayka yā Wāritha Nūḥin Nabiyyillāh


Salam atasmu wahai pewaris Nuh, nabi Allah

Makrifat:
Warisan Nuh adalah kesabaran panjang dalam dakwah di tengah penolakan.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا وَارِثَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الله


As-salāmu ‘alayka yā Wāritha Ibrāhīma Khalīlillāh


Salam atasmu wahai pewaris Ibrahim, kekasih Allah

Makrifat:
Warisan Ibrahim adalah tauhid murni dan pengorbanan total kepada Allah.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا وَارِثَ إِسْمَاعِيلَ ذَبِيحِ الله


As-salāmu ‘alayka yā Wāritha Ismā‘īla Dhabīḥillāh


Salam atasmu wahai pewaris Ismail, yang dikorbankan karena Allah

Makrifat:
Melambangkan kepasrahan mutlak terhadap kehendak Ilahi.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا وَارِثَ مُوسَى كَلِيمِ الله


As-salāmu ‘alayka yā Wāritha Mūsā Kalīmullāh


Salam atasmu wahai pewaris Musa, yang berbicara dengan Allah

Makrifat:
Warisan Musa adalah kedekatan dialog spiritual dengan Tuhan.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا وَارِثَ عِيسَى رُوحِ الله


As-salāmu ‘alayka yā Wāritha ‘Īsā Rūḥullāh


Salam atasmu wahai pewaris Isa, ruh dari Allah

Makrifat:
Simbol kehidupan ruhani dan penyucian jiwa.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا وَارِثَ مُحَمَّدٍ رَسُولِ الله


As-salāmu ‘alayka yā Wāritha Muḥammadin Rasūlillāh


Salam atasmu wahai pewaris Muhammad, Rasul Allah

Makrifat:
Warisan Nabi adalah kesempurnaan akhlak dan syariat.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا وَارِثَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ وَلِيِّ الله


As-salāmu ‘alayka yā Wāritha Amīril-Mu’minīn ‘Aliyyin Waliyyillāh


Salam atasmu wahai pewaris Ali, pemimpin orang beriman

Makrifat:
Warisan Ali adalah ilmu batin dan keadilan Ilahi.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا وَارِثَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ


As-salāmu ‘alayka yā Wāritha Fāṭimata az-Zahrā’


Salam atasmu wahai pewaris Fatimah Az-Zahra

Makrifat:
Warisan Fatimah adalah kesucian dan cahaya Ilahi (nur).

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا وَارِثَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ


As-salāmu ‘alayka yā Wāritha al-Ḥasan wal-Ḥusayn


Salam atasmu wahai pewaris Hasan dan Husain

Makrifat:
Hasan melambangkan perdamaian, Husain melambangkan pengorbanan; keduanya menyatu dalam kesempurnaan.

أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاَةَ وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ…


Ashhadu annaka qad aqamta aṣ-ṣalāh wa ātayta az-zakāh…


Aku bersaksi bahwa engkau telah menegakkan shalat dan menunaikan zakat…

Makrifat:
Kesaksian ini adalah pengakuan bahwa Imam adalah perwujudan hidup dari syariat dan hakikat.

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ


As-salāmu ‘alayka yā Abā al-Ḥasan wa raḥmatullāhi wa barakātuh


Salam atasmu wahai Aba al-Hasan, serta rahmat dan berkah Allah

Makrifat:
Penutup ini menyempurnakan adab: salam (keselamatan), rahmat (kasih Ilahi), dan barakah (kelimpahan cahaya).

Selamat Berbahagia atas Kelahiran Ayahanda Imam AlMahdi afs dan

Ziarah kepada Imam Hasan Askari as; 

Syekh meriwayatkan dari Imam Hasan Askari as bersabda, “Kuburanku di Samara membawa keselamatan bagi kaum Muslim semuanya.

” Sayid Ibnu Thawus berkata, “Bila Anda hendak berziarah kepada Imam Abu Muhammad Hasan Askari as, lakukanlah semua amalan yang telah kami sebutkan berkenaan dengan ziarah kepada ayahnya Imam Hadi as lalu berdirilah di depan makamnya sambil mengucapkan:  

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلَايَ…

السَّلامُ عَلَيْكَ ياوَلِيَّ الله وَابْنَ أَوْلِيائِهِ

السَّلامُ عَلَيْكَ ياحُجَّةَ الله وابْنَ حُجَجِهِ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياصَفِيَّ الله وَابْنَ أَصْفِيائِهِ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياخَلِيفَةَ الله وَابْنَ خُلَفائِهِ وَأَبا خَلِيفَتِهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ ياابْنَ خاتَمِ النَّبِيِّينَ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياابْنَ سَيِّدِ الوَصِيِّينَ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياابْنَ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياابْنَ سِّيَدِة نِساءِ العالَمِينَ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياابْنَ الأَئِمَّةِ الهادِينَ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياابْنَ الأَوْصِياء الرَّاشِدِينَ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياعِصْمَةَ المُتَّقِينَ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياإِمامَ الفائِزِينَ 

السَّلامُ عَلَيْكَ يارُكْنَ المُؤْمِنِينَ 

السَّلامُ عَلَيْكَ يافَرَجَ المَلْهُوفِينَ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ الأَنْبِياءِ المُنْتَجَبِينَ، 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياخازِنَ عِلْمِ وَصِيِّ رَسُولِ الله 

السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الدَّاعِي بِحُكْمِ الله 

السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها النَّاطِقُ بِكِتابِ اللهِ، 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياحُجَّةَ الحُجَجِ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياهادِيَ الاُمَمِ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياوَلِيَّ النِّعَمِ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياعَيْبَةَ العِلْمِ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياسَفِينَةَ الحِلْمِ 

السَّلامُ عَلَيْكَ ياأَبا الإمام المُنْتَظَرِ الظَّاهِرِ لِلعاقِلِ حُجَّتُهُ وَالثَّابِتَةِ فِي اليَّقِينِ مَعْرِفَتُهُ المُحْتَجَبِ عَنْ أَعْيُنِ الظَّالِمِينَ وَالمُغَيَّبِ عَنْ دَوْلَةِ الفاسِقِينَ وَالمُعِيدِ 

رَبُّنا بِهِ الإسلام جَدِيداً بَعْدَ الانْطِماسِ وَالقُرْآنِ غَضّا بَعْدَ الانْدِراسِ. أَشْهَدُ يامَوْلايَ أَنَّكَ أَقَمْتَ الصَّلاةَ وَآتَيْتَ الزَّكاةَ وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ المُنْكَرِ وَدَعَوْتَ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَعَبَدْتَ الله مُخْلِصاً حَتّى أَتاكَ اليَقِينُ، أَسْأَلُ الله بِالشَّأْنِ الَّذِي لَكُمْ عِنْدَهُ أَنْ يَتَقَبَّلَ زِيارَتِي لَكُمْ وَيَشْكُرَ سَعْيِي إِلَيْكُمْ وَيَسْتَجِيبَ دُعائِي بِكُمْ وَيَجْعَلَنِي مِنْ أَنْصارِ الحَقِّ وَأَتْباعِهِ وَأَشْياعِهِ وَمَوالِيهِ وَمُحِبِّيهِ 

وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ

As-salāmu ‘alaika yā Waliyyallāhi wabna Auliyā’ih.

As-salāmu ‘alaika yā Ḥujjatallāhi wabna Ḥujajih.

As-salāmu ‘alaika yā Ṣafiyyallāhi wabna Aṣfiyā’ih.

As-salāmu ‘alaika yā Khalīfatallāhi wabna Khulafā’ih, wa abā khalīfatih.

As-salāmu ‘alaika yabna Khātamin-Nabiyyīn.

As-salāmu ‘alaika yabna Sayyidil-Waṣiyyīn.

As-salāmu ‘alaika yabna Amīril-Mu’minīn.

As-salāmu ‘alaika yabna Sayyidati Nisā’il-‘Ālamīn.

As-salāmu ‘alaika yabna al-A’immatil-Hādīn.

As-salāmu ‘alaika yabna al-Awṣiyā’ir-Rāshidīn.

As-salāmu ‘alaika yā ‘Iṣmat al-Muttaqīn.

As-salāmu ‘alaika yā Imāmal-Fā’izīn.

As-salāmu ‘alaika yā Ruknal-Mu’minīn.

As-salāmu ‘alaika yā Farajal-Malhūfīn.

As-salāmu ‘alaika yā Wārisal-Anbiyā’il-Muntajabīn.

As-salāmu ‘alaika yā Khāzina ‘Ilmi Waṣiyyi Rasūlillāh.

As-salāmu ‘alaika ayyuhad-Dā‘ī bi-Ḥukmillāh.

As-salāmu ‘alaika ayyuhan-Nāṭiqu bi-Kitābillāh.

As-salāmu ‘alaika yā Ḥujjatal-Ḥujaj.

As-salāmu ‘alaika yā Hādiyal-Umam.

As-salāmu ‘alaika yā Waliyyan-Ni‘am.

As-salāmu ‘alaika yā ‘Aibatal-‘Ilm.

As-salāmu ‘alaika yā Safīnatal-Ḥilm.

As-salāmu ‘alaika yā Abal-Imāmil-Muntaẓar, aẓ-Ẓāhiri lil-‘Āqili Ḥujjatuh, wath-Thābitati fil-Yaqīni Ma‘rifatuh, al-Muḥtajabi ‘an A‘yuniẓ-Ẓālimīn, wal-Mughayyabi ‘an Daulatil-Fāsiqīn, wal-Mu‘īdi Rabbunā bihil-Islāma Jadīdan ba‘dal-Inṭimās, wal-Qur’āna Ghaḍḍan ba‘dal-Indirās.

Asyhadu yā Maulāya annaka aqamtaṣ-Ṣalāta wa ātaitaz-Zakāta wa amarta bil-Ma‘rūfi wa nahaita ‘anil-Munkari wa da‘auta ilā Sabīli Rabbika bil-Ḥikmati wal-Mau‘iẓatil-Ḥasanati wa ‘abadtallāha mukhliṣan ḥattā atākal-Yaqīn.

As’alullāha bisy-Sya’nilladzī lakum ‘indahu an yataqabbala ziyāratī lakum, wa yasykura sa‘yī ilaikum, wa yastajība du‘ā’ī bikum, wa yaj‘alanī min Anṣāril-Ḥaqqi wa Atbā‘ihī wa Asy yā‘ihī wa Mawālīhī wa Muḥibbīh.

Was-salāmu ‘alaikum wa raḥmatullāhi wa barakātuh.

Berikut makrifat setiap bagian, dengan pendekatan Al-Qur’an, hadis, dan pemahaman spiritual Ahlulbait. Makrifat di sini adalah penjelasan makna batin, bukan berarti semua ungkapan tersebut harus dipahami secara harfiah.

1. السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلَايَ…

“Salam atasmu, wahai maulaku…”

Makrifat:
Salam bukan sekadar ucapan penghormatan. Ia adalah pengakuan bahwa seorang mukmin datang kepada wali Allah dengan adab, cinta, dan ketundukan. “Maulā” menunjukkan kedekatan dan loyalitas: aku mengakui engkau sebagai salah satu hujjah Allah dan pembimbing menuju-Nya.

2. يَا وَلِيَّ اللهِ وَابْنَ أَوْلِيَائِهِ

“Wahai Wali Allah dan putra para wali-Nya.”

Makrifat:
Wali Allah adalah hamba yang dekat kepada Allah karena iman, ketaatan, kesucian dan pengabdian. Menyebut Imam sebagai Wali Allahberarti mengarahkan hati kepada Allah sebagai sumber kewalian, bukan menjadikan Imam sebagai Tuhan.

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
“Ingatlah, sesungguhnya para wali Allah tidak ada rasa takut atas mereka dan mereka tidak bersedih.”
(QS. Yūnus 10:62)

3. يَا حُجَّةَ اللهِ وَابْنَ حُجَجِهِ

“Wahai Hujjah Allah dan putra para hujjah-Nya.”

Makrifat:
Hujjah berarti bukti atau argumentasi Allah bagi manusia. Dalam perspektif Imamiyah, Imam adalah pembimbing yang meneruskan petunjuk Nabi dan menjaga manusia agar tidak kehilangan jalan kebenaran.

Makrifatnya: jangan hanya mengenal nama Imam; kenali jalan yang beliau tunjukkan.

4. يَا صَفِيَّ اللهِ وَابْنَ أَصْفِيَائِهِ

“Wahai pilihan Allah dan putra orang-orang pilihan-Nya.”

Makrifat:
Ṣafī berarti yang dipilih dan disucikan. Ziarah mengajarkan bahwa kemuliaan Ahlulbait bukan sekadar kemuliaan keturunan, tetapi kemuliaan amanah, ilmu, ibadah dan pengabdian kepada Allah.

5. يَا خَلِيفَةَ اللهِ وَابْنَ خُلَفَائِهِ

“Wahai khalifah Allah dan putra para khalifah-Nya.”

Makrifat:
Khalifah bukan berarti memiliki sifat ketuhanan. Maknanya adalah hamba yang menjalankan amanah Allah di bumi.

Makrifatnya: ketika kita menyebut Imam sebagai khalifah Allah, kita juga diingatkan bahwa manusia sendiri memiliki amanah untuk menjadi hamba yang bertanggung jawab.

6. يَا ابْنَ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ

“Wahai putra penutup para nabi.”

Makrifat:
Imam berasal dari rumah kenabian Muhammad ﷺ. Setelah kenabian berakhir, menurut keyakinan Imamiyah, petunjuk kenabian tidak terputus, tetapi penjagaan dan penjelasan agama diteruskan melalui Ahlulbait.

7. يَا ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ

“Wahai putra penghulu para wasi.”

Makrifat:
Ini menghubungkan Imam al-Hadi dengan Imam ‘Ali عليه السلام, yang dalam tradisi Imamiyah merupakan washi Rasulullah ﷺ.

Makrifatnya adalah mengenali kesinambungan amanah:
Rasul → ‘Ali → Ahlulbait → Imam.

8. يَا ابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ

“Wahai putra Amirul Mukminin.”

Makrifat:
Ini menegaskan hubungan Imam al-Hadi dengan Imam ‘Ali. Tetapi inti ziarah bukan kebanggaan nasab semata. Nasab menjadi mulia karena ketaatan kepada Allah.

9. يَا ابْنَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

“Wahai putra penghulu perempuan seluruh alam.”

Yang dimaksud adalah Sayyidah Fāṭimah az-Zahrā’ عليه السلام.

Makrifat:
Mengingat Fāṭimah berarti mengingat kesucian, kesabaran, ibadah, pengorbanan dan pembelaan terhadap kebenaran.

10. يَا ابْنَ الْأَئِمَّةِ الْهَادِينَ

“Wahai putra para Imam yang memberi petunjuk.”

Makrifat:
Petunjuk bukan hanya informasi. Ia adalah cahaya yang mengubah ilmu menjadi amal.

Karena itu, mengenal Imam seharusnya menghasilkan perubahan akhlak.

11. يَا ابْنَ الْأَوْصِيَاءِ الرَّاشِدِينَ

“Wahai putra para wasi yang mendapat petunjuk.”

Makrifat:
Seorang pembimbing sejati bukan hanya menunjukkan jalan kepada orang lain, tetapi berjalan di jalan itu terlebih dahulu.

12. يَا عِصْمَةَ الْمُتَّقِينَ

“Wahai pelindung/kesucian orang-orang bertakwa.”

Makrifat:
Ungkapan ini mengandung makna bahwa Imam menjadi teladan penjagaan diri dari dosa dan penyimpangan.

Orang yang mencintai Imam seharusnya belajar menjaga:

* lisannya,

* matanya,

* hatinya,

* hartanya,

* dan amalnya.

13. يَا إِمَامَ الْفَائِزِينَ

“Wahai Imam orang-orang yang memperoleh kemenangan.”

Makrifat:
Kemenangan sejati bukan kekayaan atau kemenangan dunia.

Allah berfirman:

فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ

“Barang siapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, sungguh ia telah memperoleh kemenangan.”
(QS. Āli ‘Imrān 3:185)

Jadi mencintai Imam seharusnya membawa kita kepada jalan keselamatan.

14. يَا رُكْنَ الْمُؤْمِنِينَ

“Wahai sandaran orang-orang mukmin.”

Makrifat:
Ketika hati manusia goyah, ia membutuhkan pegangan. Ahlulbait menjadi tempat belajar tentang iman, sabar, tawakal, ilmu dan istiqamah. Namun sandaran tertinggi tetap Allah.

15. يَا فَرَجَ الْمَلْهُوفِينَ

“Wahai penolong/pelipur orang-orang yang tertimpa kesusahan.”

Makrifat:
Ini mengajarkan bahwa wali Allah memiliki perhatian terhadap penderitaan manusia. Tetapi pertolongan pada hakikatnya berasal dari Allah.

Seorang peziarah datang dengan hati yang berkata:

“Ya Allah, dengan kecintaan kepada wali-Mu, bukakan jalan keluar dari kesulitanku.”

16. يَا وَارِثَ الْأَنْبِيَاءِ الْمُنْتَجَبِينَ

“Wahai pewaris para nabi pilihan.”

Makrifat:
Yang diwarisi bukan harta dunia, tetapi ilmu, hikmah, akhlak, perjuangan dan amanah agama.

Maka menjadi pengikut Ahlulbait berarti berusaha mewarisi akhlak mereka.

17. يَا خَازِنَ عِلْمِ وَصِيِّ رَسُولِ اللهِ

“Wahai penjaga ilmu washi Rasulullah.”

Makrifat:
Ilmu Ahlulbait dipandang sebagai amanah yang harus dijaga dan disampaikan. Ilmu yang benar tidak berhenti pada pengetahuan; ia harus menghasilkan ma‘rifat, takut kepada Allah dan amal saleh.

18. أَيُّهَا الدَّاعِي بِحُكْمِ اللهِ

“Wahai orang yang menyeru dengan hukum Allah.”

Makrifat:
Imam tidak mengajak manusia kepada dirinya sebagai tujuan akhir. Ia menyeru kepada hukum dan kehendak Allah.

19. أَيُّهَا النَّاطِقُ بِكِتَابِ اللهِ

“Wahai orang yang berbicara dengan Kitab Allah.”

Makrifat:
Makna terdalamnya adalah bahwa kehidupan Imam menjadi penjelasan praktis terhadap Al-Qur’an.

Al-Qur’an dibaca dengan lisan; Ahlulbait mengajarkan bagaimana nilai Al-Qur’an diwujudkan dalam kehidupan.

20. يَا حُجَّةَ الْحُجَجِ

“Wahai hujjah di antara hujjah-hujjah Allah.”

Makrifat:
Seorang Imam dipandang sebagai bukti yang memperjelas jalan kebenaran. Karena itu, setelah mengenal hujjah, manusia tidak boleh hanya berhenti pada kekaguman—tetapi harus mengikuti kebenaran yang diajarkannya.

21. يَا هَادِيَ الْأُمَمِ

“Wahai pembimbing umat-umat.”

Makrifat:
Hidayah mempunyai dua tingkat:

Hidayah petunjuk: menunjukkan jalan.
Hidayah taufik: Allah memberi kemampuan untuk berjalan di jalan itu.

Imam menunjukkan jalan; Allah-lah Pemberi hidayah hakiki.

22. يَا وَلِيَّ النِّعَمِ

“Wahai wali/pengurus nikmat.”

Makrifat:
Nikmat pada hakikatnya berasal dari Allah:

وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ
“Apa saja nikmat yang ada pada kalian, maka dari Allah.”
(QS. an-Naḥl 16:53)

Maka Ahlulbait adalah jalan syukur dan pembimbing manusia agar nikmat digunakan untuk Allah.

23. يَا عَيْبَةَ الْعِلْمِ

“Wahai tempat penyimpanan ilmu.”

Makrifat:
‘Aibah berarti tempat menyimpan sesuatu yang berharga.

Ilmu dalam makna makrifat adalah amanah. Semakin seseorang diberi ilmu, semakin besar tanggung jawabnya.

24. يَا سَفِينَةَ الْحِلْمِ

“Wahai bahtera kesabaran dan kelembutan.”

Makrifat:
Ḥilm bukan sekadar sabar. Ia adalah kemampuan menahan amarah, membalas keburukan dengan kebijaksanaan dan tidak tergesa-gesa.

Makrifatnya: orang yang mencintai Imam harus belajar menjadi orang yang tenang ketika diuji.

25. يَا أَبَا الْإِمَامِ الْمُنْتَظَرِ

“Wahai ayah Imam yang dinantikan.”

Yang dimaksud adalah Imam Muḥammad al-Mahdi عليه السلام dalam keyakinan Imamiyah.

Makrifat:
Kalimat ini menghubungkan Imam al-Hadi dengan rangkaian kepemimpinan Ahlulbait sampai Imam al-Mahdi.

26. الْمُحْتَجَبِ عَنْ أَعْيُنِ الظَّالِمِينَ

“Yang tersembunyi dari pandangan orang-orang zalim.”

Makrifat:
Dalam keyakinan Imamiyah, ini menunjuk kepada ghaibah Imam al-Mahdi. Ghaibah bukan berarti Allah meninggalkan manusia. Ujian tetap berlangsung, dan manusia diperintahkan untuk berpegang kepada agama dan kebenaran.

27. وَالْمُعِيدِ رَبُّنَا بِهِ الْإِسْلَامَ جَدِيدًا

“Dengan perantaranya Tuhan kami mengembalikan Islam menjadi baru.”

Makrifat:
“Baru” bukan berarti agama baru. Maksudnya adalah menghidupkan kembali ajaran Islam yang telah tertutup oleh penyimpangan dan kelalaian manusia.

28. وَالْقُرْآنِ غَضًّا بَعْدَ الِانْدِرَاسِ

“Dan Al-Qur’an dalam keadaan segar setelah sebelumnya dilupakan.”

Makrifat:
Al-Qur’an tidak pernah menjadi tua. Yang menjadi “usang” adalah pemahaman dan pengamalan manusia terhadapnya.

Maka kebangkitan Imam berarti kembalinya manusia kepada Al-Qur’an dengan pemahaman yang hidup.

29. أَشْهَدُ يَا مَوْلَايَ أَنَّكَ أَقَمْتَ الصَّلَاةَ

“Aku bersaksi, wahai maulaku, bahwa engkau menegakkan salat.”

Makrifat:
Ini bukan hanya pujian kepada Imam. Peziarah sedang membuat ikrar kepada dirinya sendiri:

“Aku juga harus menegakkan salat.”

30. وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ

“Engkau menunaikan zakat.”

Makrifat:
Iman tidak berhenti pada hubungan vertikal dengan Allah. Ada kewajiban sosial: membersihkan harta dan membantu orang yang membutuhkan.

31. وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ

“Engkau menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar.”

Makrifat:
Inilah tanda bahwa kecintaan kepada Ahlulbait bukan sekadar perasaan.

Cinta → mengikuti → memperbaiki diri → membela kebenaran.

32. وَدَعَوْتَ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ

“Engkau menyeru ke jalan Tuhanmu dengan hikmah.”

Ini selaras dengan:

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

“Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasihat yang baik.”
(QS. an-Naḥl 16:125)

Makrifat:
Kebenaran harus disampaikan dengan hikmah, bukan kesombongan dan kekerasan hati.

33. وَعَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصًا حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ

“Engkau menyembah Allah dengan ikhlas sampai datang kepadamu keyakinan.”

Makrifat yang sangat dalam:
Yaqīn di sini dipahami sebagai kematian, sebagaimana penggunaan istilah tersebut dalam QS. al-Ḥijr 15:99.

Jadi perjalanan seorang wali adalah:

ibadah → ikhlas → istiqamah → yakin → kembali kepada Allah.

34. أَسْأَلُ اللهَ بِالشَّأْنِ الَّذِي لَكُمْ عِنْدَهُ

“Aku memohon kepada Allah dengan kedudukan yang kalian miliki di sisi-Nya.”

Makrifat:
Ini adalah bentuk tawassul: yang dimohon tetap Allah, sedangkan kemuliaan Ahlulbait dijadikan wasilah dalam doa.

35. أَنْ يَتَقَبَّلَ زِيَارَتِي لَكُمْ

“Agar Dia menerima ziarahku kepada kalian.”

Makrifat:
Yang paling penting bukan sekadar sampai ke makam, tetapi diterimanya hati dan amal.

36. وَيَشْكُرَ سَعْيِي إِلَيْكُمْ

“Dan menghargai usahaku menuju kalian.”

Makrifat:
Allah tidak menyia-nyiakan usaha hamba:

وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ
“Dan bahwa usahanya kelak akan diperlihatkan.”
(QS. an-Najm 53:40)

37. وَيَسْتَجِيبَ دُعَائِي بِكُمْ

“Dan mengabulkan doaku dengan perantaraan kalian.”

Makrifat:
Makna tawassulnya: Allah adalah Yang Mengabulkan, sedangkan Ahlulbait menjadi wasilah yang dicintai Allah.

38. وَيَجْعَلَنِي مِنْ أَنْصَارِ الْحَقِّ وَأَتْبَاعِهِ

“Dan menjadikanku termasuk penolong dan pengikut kebenaran.”

Makrifat:
Ini salah satu inti terbesar ziarah.

Bukan hanya:

“Aku berziarah kepada Imam.”

Tetapi:

“Ya Allah, jadikan aku orang yang hidup di jalan yang dibela Imam.”

39. وَأَشْيَاعِهِ وَمَوَالِيهِ وَمُحِبِّيهِ

“Dan termasuk pengikut, orang yang setia, serta orang-orang yang mencintainya.”

Ada empat tingkatan yang indah:

مُحِبّ — Muḥibb: mencintai.
مُوالٍ — Muwālin: loyal/setia.
شِيعَة — Shī‘ah: mengikuti jalan.
نَاصِر — Nāṣir: membantu kebenaran yang dibelanya.

Jadi cinta adalah permulaan; pengorbanan dan amal adalah pembuktiannya.

40. وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

“Semoga keselamatan, rahmat Allah dan keberkahan-Nya atas kalian.”

Makrifat penutup:
Peziarah kembali kepada Allah dengan tiga permohonan:

Salām → keselamatan.
Raḥmah → kasih sayang Allah.
Barakah → bertambahnya kebaikan.

🌹 Inti makrifat seluruh ziarah

Jika seluruh ziarah ini diringkas menjadi satu perjalanan batin:

Mengenal Imam → mencintai Imam → mengenal jalan Imam → mengikuti Imam → membela kebenaran → membersihkan jiwa → kembali kepada Allah.

Dan puncaknya bukan sekadar mendapatkan sesuatu dari Imam, tetapi menjadi manusia yang semakin dekat kepada Allah melalui kecintaan dan ketaatan kepada Ahlulbait.

Ilahi Amin!!!

Semoga Bermanfaat!!!

Mohon Doa!!!